品味完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，写一份观后感，记录收获与付出。那么你会写观后感吗？下面是网络的小编为您带来的4篇《辛德勒的名单观看心得体会》，希望能为您的思路提供一些参考。
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辛德勒的名单观看心得体会 篇一
科技的发展让一切皆有可能，古代神话中的千里眼、顺风耳之神术在如今的年代已经达到了人人皆有的地步，古代君主所奢求的长生不老，伴随着克隆技术的诞生，似乎也也不再是天方夜谈。 稿子汇,范文学习文库
也许就在不久的将来，为了满足人类长生不老的欲望，克隆人公司应运而生。“人类的器官，因为复杂性而独一无二，30亿年的进化，使之完美无缺，除了一点，像所有的机器一样，它会磨损用坏”，克隆技术“通过基因工程直接改变有机框架为成人构造，以便和顾客的年龄相配”，这样便能替顾客怀孕，或提供磨损用坏的器官，或更换皮肤，如果你想多活六七十年，那么一笔最明智的投资便是克隆自己，为健康、永生买一份实惠的保险。这就是克隆人公司的广告宣传语。影片《逃出克隆岛》中就有这样的一个公司，公司负责人麦利克欺骗公众说自己能够将克隆人培育成为一种没有感情，不懂爱，不懂恨，没有一点儿意识的植物人，它们只是一种产品，不是人类。可是，“经过几年的摸索，我们发现如果没有意识，没有人类成长的经历，没有感情，没有生活，那么器官就会死去。”麦利克私下如是说。 公文汇 www.gongwenhui.com
克隆技术自其产生之初，就在伦理界与法律界产生了激烈的争论，克隆人的问题更是针尖对麦芒。克隆人应该处于什么样的法律地位呢？是如影片中麦利克所言，他是产品，还是如我们这些经由有性繁殖而生的人一样，也应该是法律上的主体呢？如果我们将克隆人也视为法律上的主体，那么克隆人便对法律提出了严重的挑战。首当其冲的便是婚姻家庭制度。假如出现一个克隆人，那么谁是他的父母呢？辈份关系更是将会混乱不堪，遗产继承制度更是面临不少难题。科学家爱因斯坦说过：“科学是一种强有力的工具。怎样用它，究竟是给人类带来幸福，还是带来灾难，全取决于人自己。…刀子在人类生活上是有用的，但它也能用来杀人。”因此科学于人类而言，是一把双刃剑，既能造福于人类，又能造祸于人类。因此，人类一定好运用好克隆技术，让其造福于人类而不会贻害人间。于是世界各国就开始对克隆技术予以法律限制，特别是克隆人问题。 稿子汇,范文学习文库
1998年1月12日，19个国家和组织共同签署了禁止人体克隆的《欧洲理事会协议》。欧洲理事会14个成员国，加上澳、加、美、日本和罗马教廷一起签署了该协议，该协议于1998年5月1日起生效。在德国，1990年的《胚胎保护法》已经禁止对人体的克隆。日本参议院20__年12月1日在全体会议上通过了禁止克隆人和制作人和动物杂种的法律。 公文汇 www.gongwenhui.com
根据这项法律，违反者将被处以10年以下徒刑。这项名为《关于限制与人有关的克隆技术等的法律》规定：禁止把人克隆胚、人动物杂交胚等移植到人或者动物子宫内；有关克隆胚的研究、出售、进口等必须符合文部科学省的规定，并向该省申报；文部科学省有权对申报者的研究设施进行检查；对于把人克隆胚等移植到人或动物子宫内的人处以10年以下徒刑或1000万日元罚款。英国下议院20__年12月19日仍以超过三分之二的多数票通过了一项法案，该法案允许科学家进行“治疗性克隆”研究，即允许克隆人类早期胚胎，并利用它进行医疗研究。当然，克隆完整的人类个体仍然是法律所不允许的。英国卫生部负责公共卫生事务的部长伊维特·库柏说，胚胎干细胞研究将为患脑病、癌症和心脏病等许多疾病的患者带来希望，但通过这一法案并不意味着政策在向允许克隆人的方向倾斜。美国国会20__年7月31日以265票对16票通过了一项全面禁止克隆人的法案。这一法案不仅禁止克隆人，还禁止进口胚胎干细胞等源于克隆胚胎的产品。
但是，假如将克隆人视为法律主体，那么社会上的人又能有多少认同度呢？在克隆“产品”的推销会上，麦利克将克隆人描述为一种没有意识，没有感情的植物人，目的在于让社会上的人对其及其公司的所作所为不产生抵触情绪。事实上，麦利克高估了美国人的人权观念，在故事的发展中，主人公林肯6E和乔丹2D逃出克隆岛后，希望找到他们各自的主人，期望主人能够高举人权大旗，仗义执言，挽救其生命，但是，谁不热爱自己的生命呢？谁不想长生不老呢？林肯6E的主人就背叛了他们。甚至连美国总统都为自己的未来长生买了一份保险，国防部甚至投资参股于麦利克的公司。
因此，禁止人体克隆是不言而喻的。但是，“治疗性克隆”却能够给人类的健康带来福祉，那么法律对它又该如何处理呢？所谓“治疗性克隆”技术，也就是克隆胚胎，提取胚胎干细胞的技术。它的目的不同于旨在培养一个存活个体的“生殖性克隆”，而是为了培育出一个在基因上与病人完全一样的器官，将其移植到这个病人身上，避免发生一般异体器官移植经常产生的排异反应，而治疗好疾病。其实在影片中，克隆技术也用在治疗性上，只是影片所展示的是一种发展至极的治疗性克隆，这种技术的优势是目前的治疗性克隆技术所不能比拟的，因为目前的治疗性克隆所面临的问题是供体细胞的缺陷能够“遗传”给受体细胞。影片所展示的是思想也许就是，人类长生不老的欲望终将把这种治疗性克隆推向通过“生殖性克隆”而达到治疗的目的。故而，“治疗性克隆”在实践中也应该慎之又慎！
辛德勒的名单观看心得体会 篇二
精准脱贫作为三大攻坚战之首，鲜明地诠释了新时代中国式减贫事业的最关键特征。经过十_大以来八年多精准扶贫的全面展开，贫困地区以精准扶贫统领经济社会全面发展和生态环境的持续改善，贫困群众收入水平大幅提高，现行标准下的贫困人口快速减少，贫困地区基本生产生活条件明显改善，广大农村人居环境持续向好，扶贫县乡村党群干群关系呈现出新中国成立以来的一个时期。
脱贫攻坚“贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”。八年前在湘西十八洞村提出的“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的新时代扶贫方针，不仅大大释放出我国的制度强势和政治优势，而且精准保障着这一轮脱贫攻坚的提质增效。“五个一批”、“六个精准”、“聚焦深度贫困等不断精准策略”指引下的中国减贫方案已创造出每年减少1000多万贫困人口的人类减贫奇迹。
精准扶贫是为了精准脱贫。坚持以精准识别现行标准下的贫困人口为基础，真正改变了大水漫灌和“手榴弹炸跳蚤”般的传统扶贫范式，终于实现了扶贫政策措施的到户到人和靶向锁定。坚持精准施策，把“五个一批”的精准手段和“六个精准”的具体要求有机统一，并以严格的监督和考核保证了不偏不倚地精准帮扶，贫困地区、贫困群众从未有过如此的变化和获得感。
精准扶贫精准脱贫给特困群体带来了空前机遇。强调“要把深度贫困地区作为区域攻坚重点，把贫困老年人、残疾人等作为群体攻坚重点”。“要对全面建成小康社会存在的突出短板和必须完成的硬任务进行认真梳理。从人群看，主要是老弱病残贫困人口”。“因病致贫、因残致贫问题时有发生，扶贫机制要进一步完善兜底措施”，这些坚持以人为本、不断强化精准的重要论述，为精准解决贫困残疾人等特殊困难群体的贫与困不仅开好了药方，也抓好了良药：产业带动、保学控辍、资产收益、异地安置、危房改造、大病保险、公益岗位、无障碍改造、辅具适配、社保兜底、干部帮扶等有效措施纷纷优先贫困残疾人及家庭。近五年，仅贫困残疾人在现行标准下每年就减少100万人以上，同样创造了人类减贫的未有奇迹。
精准不仅是一个角度，更是一种态度。与常常遇见的“大而化之”、“笼笼统统”、“基本上”、“大概齐”等以平均数掩盖大多数、以大群体代替小个体的工作方法比，精准，饱含了科学治理的态度和方法；精准，彰显了以人为本尊重个体与差异的温度；精准，摆脱了只见森林不见树木的“盲目”;精准，还坚定着精准识别、精细服务与“一个都不能少”的公共服务与社会治理的坚守与自信。这应该就是精准的方向和力量。
辛德勒的名单观看心得体会 篇三
在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。
在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。
其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种。种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。
最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。
窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。
辛德勒的名单观看心得体会 篇四
本片经过一位二战中波兰经商人辛格勒靠自我力量努力下救犹太人的故事来反应出二战德国人的残酷及民族主义影响下的反人道主义罪恶行径，《辛德勒的名单》影评。导演斯皮尔伯格本人也是一位犹太人，从他的亲身经历上更能公正客观并真实的演绎出犹太人在种族灭绝政策下的迷茫和无助。
在叙事手法上，本片主要运用了比较和对称的手法，前后相呼应，并经过前后比较讥讽当时社会的黑暗以及人性战胜兽性的过程。全片大部分运用了黑白胶片，以此反映当时的黑暗，更有一种纪实的感觉，开始与结束时的蜡烛相呼相应，那是人性之光，注视着期望，给人一种幸福终将来临的感觉。
同时又让人想到二战中遇难的所有人。像是一种祭奠，却仿佛仅有他们才话在光鲜灿烂的生活之中。经过对色彩的运用，导演演绎出非凡的两个世界。其实每个人都同时时存活在这两个世界之中罢了。导演对光影的运用也十分到位，在明与暗、黑与白之间为观者诠释了一组又一组的特色场面。暗光线下辛格勒的忧郁毫无保留的体现出来，明亮的光线刺穿阴影，一次次为犹太人带来期望。
在这明与暗、黑与白的相更迭下，突显出犹太人对命运的无助，再一次次放逐，一次次救赎中，期望与失望并肩，不知何处是归路，何时是归期，辛格勒的登场经过一组特写镜头，交代了他的身份。简洁大方的西装，说明他是个中产阶级，一塌纸币证明他是为钱而来，纳粹党徽说明他是纳粹党员。镜头中的两次出现一个穿鲜红连衣裙的少女，看似只是过客，却反映了辛格勒对自我无能的责备和时代下个体的卑微无助。在德国军队冲入城市抓捕犹太人的场面中，充分的反映出应对危难时人们的不一样选择。被抓而又不顺从的被捉到街角，随意一枪，杀人不眨眼，人对自我命运没有掌握权，而人对他人的灵魂没有了敬畏感，浑浊了的世界叫世人不敢相信，却不得不承认，这就是事实。
人们慌张的去找藏身之处，却总也不安全，但这一幕足以说明：活着，是人最基本的追求，绝望永远不会出现。而无处藏身的妇人逃到街头，被小士兵发现却意外的得到帮忙，反映了在黑暗中也有没有被污染的纯洁的爱心，仿佛有让人们看到了未来的期望。但又让人感叹他终将被同化的事实。在兵临城下的危亡之时弹起的优美乐曲与战争的残酷格格不入，没有一名军人为之震撼，他们是失去了对美的感悟的一群狼！这般凶恶撕破了美，在血口之下，旋律停止了。演奏者看似向命运抗争，与时代格格不入，实则是一种逃避，他将自我关在了自我虚构的世界里，忘却了痛苦，而这未尝不是一种明智的选择。
以上就是网络为大家带来的4篇《辛德勒的名单观看心得体会》，希望对您有一些参考价值。
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