在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 稿子汇,范文学习文库
中山桥的历史简介篇一
中山，一个位于中国广东省珠江三角洲的城市，是中国现代历史发展的重要节点。在这片土地上，孙中山先生发动了辛亥革命，开启了中国新民主主义革命的序幕。历经百年的风云变幻，中山见证了中国从封建帝制向社会主义制度转型的漫长道路。近期，我有幸参观了中山的历史文化遗址，深受启发，对中山的历史演进有了更深刻的认知。本文将从三个方面阐述我的心得体会。 稿子汇,范文学习文库
第二段：革命精神的传承 稿子汇,范文学习文库
中山是中国近代革命的发源地，孙中山先生是中山的名誉市长，他在这里发动了辛亥革命，推翻了满清封建帝制，确立了中华民国的初步框架。参观中山的孙中山故居和孙中山纪念堂，我深深感受到中山人民对革命先烈的深深敬意和传承革命精神的责任感。无论是宣传标语还是解说员的讲解，都强调了中山人民对革命的坚定信仰和奋斗精神。这使我深受鼓舞，认为作为当代中山人，我们应当继承和发扬先烈们的革命精神，为实现中华民族伟大复兴的梦想而不懈努力。 公文汇,办公文档之家
第三段：城市发展的转型 稿子汇 www.gaozihui.com
中山作为中国近代史的一个缩影，也是中国城市发展的一个典型案例。从孙中山时代的革命根据地，到改革开放后的经济特区，再到现如今的国家级高新技术产业开发区，中山正在经历城市发展的持续转型。参观中山的科技园区和工业博物馆，我深感中山人民在城市发展上所做出的巨大努力和取得的丰硕成果。同时，我也意识到城市发展的转型需要不断适应时代潮流和改革创新。我们应当推崇科技创新和绿色发展，为中山的可持续发展贡献自己的力量。
第四段：多元文化的交融
中山是一个多元文化交融的城市，这里融合了汉、穗、港、澳、外等不同文化的精华。参观中山的博物馆和文化艺术中心，我深入了解了中山的历史文化底蕴和多元文化的交融。无论是古代文物还是当代艺术作品，都展现了中山人民对文化传承和创新的关注。这使我认识到在全球化的今天，尊重文化差异和促进文化交流是中山与世界联系紧密的重要方式。我们应当积极参与文化交流活动，增强文化自信，让中山的文化影响力在世界舞台上展示出来。
第五段：爱国情怀的培养
中山培养了我对祖国的深深热爱和对民族复兴的强烈责任感。作为中山的一份子，我们应当努力学习，为实现中国梦贡献智慧和力量。无论是在学习中还是在工作上，我们应当胸怀家国情怀，发扬伟大的中山精神，勇于创新，敢于探索，为中山的繁荣发展做出自己的贡献。同时，我们也要时刻保持对历史的敬畏之心，铭记中山的历史和先烈，珍惜现在，为未来负责。
总结：
参观中山的历史文化遗址，让我深刻领悟到中山的历史演进和人民精神的传承。通过继承革命精神、推动城市发展、促进多元文化交融和培养爱国情怀，我们可以为中山的发展做出贡献，为中山这片土地增添光彩，也为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献一份力量。中山的历史授予我们使命和责任，让我们在每一天都能奋发向前，创造属于自己的精彩人生。
中山桥的历史简介篇二
孙中山早年是在檀香山接受西方教育的，后来在英国殖民地香港学医，进行反对清廷的资产阶级革命活动以后，大部分的时间是在海外度过的。孙中山的战友们都有镀金或镀银即留学西洋或东洋的经历，因此，对于喝白兰地和香槟酒，比喝中国的老白酒和绍兴酒更对胃口。
孙中山喜欢喝洋酒，而且酒量大得惊人。据他的老友戴季陶记述，19袁世凯称帝，遭到全国人民的反对。蔡锷领导护国军攻入四川，李烈钧率护国军攻入广东，孙中山领导的中华革命党在广东相应。
不久，窃国大盗袁世凯获疾羞愤而亡。孙中山从日本回到上海，曾和日本青木宣纯中将在寓所聚谈甚欢。青木中将善饮，酒量很大，他想与孙中山较量一番，于是问孙中山：“听说中国人有汉书下酒之说，是用汉书来就酒喝吗？我对此不甚明白，请先生赐教。”孙中山说：“所谓汉书下酒，并不是把汉书撕了就酒，而是一边喝酒，一边读汉书。”青木恍然大悟：“这原来是一种喝酒助兴的方法，不知孙先生这里是否有酒？我们边喝边谈，岂不是更好？”孙中山起身，走到柜子拿了两个酒杯，然后取出几瓶白兰地，与青木一边喝一边谈，越谈越尽兴，两人你一杯，我一杯，孙中山不知不觉喝了36杯，约有五斤多酒，却丝毫没有醉意。再看青木，已是昏昏欲睡。
戴季陶在一旁看着孙中山饮酒，暗自佩服孙中山的酒量惊人，感叹地说：“这是十多年以来仅此一次而已。”
197月，国务总理段祺瑞拒绝恢复临时约法。孙中山高举护法大旗，南下广东号召护法运动，在广州建立护法军政府。
某次，在军政府会议上，孙中山为活跃气氛，突发奇想，对在场的谭延闿、胡汉民说：“你们都是有旧学功底的人，我出个上联，你们对下联如何？”谭延闿、胡汉民说：“孙先生，你只管出上联，这难不住我们。”孙中山点头：“好，我出的上联为：五月黄梅天。征对下联。”
谭延闿、胡汉民等虽然学富五车，乍一听孙先生的上联，好像随意而出，但仔细品味，要想来个脱口秀，随意找到很贴切的下联，还是不容易的，因此他们搜肠刮肚，一时却没有既工整又对仗的下联。
孙中山笑了，说：“我是看大家想瞌睡，所以才出此招，想活跃一下气氛，现在目的达到了，对不出来没有关系，我们接着开会。”孙中山岔开了话题，但谭延闿却对此耿耿于怀。
1929年，谭延闿已是南京国民政府行政院院长。在一次招待外宾的酒会当中，看见侍者在给客人倒三星牌白兰地酒，突然来了灵感，喜形于色地说：“我对上了，对上了！”胡汉民等在一旁问：“祖安（谭延闿，字祖安），什么对上了？”谭延闿反问:“总理的上联还记得吗？”胡汉民：“怎么不记得？五月黄梅天。怎么，有下联了？”谭延闿自信地吟道：“三星白兰地。”胡汉民笑道：“对得好，果然妥帖，这就应了‘文章本天成，妙手偶得之’。”谭延闿指着杯中之物说：“功劳应归于这杯洋酒，没有它，我还不会有此灵感呢。”
这件事也说明谭延闿等国民政府高官在招待外宾时，喝洋酒已经不是什么新鲜事。
中山桥的历史简介篇三
作文解析
这是一道漫画类作文题。它还是属于寓意型的范畴。寓意型的作文，关键是读出寓意，读懂寓意。
较之于2016年全国乙卷“进步与退步”的漫画作文，此次广东二模的漫画作文，思考的角度单一，思辨的强度几乎为零。
像广东一模作文题一样，二模说的也还是“今天与明天”的关系，只不过前者强调今天的付出与明天的收获，后者突出过去的养育与今天的赡养。
立意上，难度不大，学生应该都能抓住“养育与赡养”这一关系来行文。两幅图放在一起也就构成了一种因果关系。这其实就是关系型材料作文，重点要紧扣着关系展开。当然，可以有所侧重。但单独谈养育或赡养，严格上来说，是不太符合要求的。
另外，漫画作文开头段要不要概述材料，还是提料出一个观点即可？开头段概述材料更好，如此一来，即便是这样的考场作文，也可以独立成文。如果不概述，阅卷老师也是明白的。因此从文章的完整性来看，还是概述为上。
总之，这是一道审题立意上没有多大难度的作文题，但要写出新意，难。同时，立意上的单一性，也限定了学生的思维。养育和赡养都是天经地义之事，学生只能持有肯定或赞扬的态度。
学生习作
爱的反哺
——黄明慧
“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。”古往今来，母爱的伟大穿越时空，一直为我们无私奉献着。然而，一幅漫画引起了我万千思绪，漫画的左边为三十年前母亲牵着幼小的孩子，漫画右边为现在女儿扶着年老的母亲。
由此，我不仅感叹岁月的流失之快，它带走了母亲年轻的容颜，给她留下一缕白发，而正是岁月的匆匆才让我们意识到孝顺有多么重要，一位母亲为了子女奉献了自己的青春年华，用无私的爱滋润着我们的成长，为此，在母亲老去的时光中，我们应尽最大的努力去孝顺父母疼爱父母，否则将会有“子欲养而亲不待”的遗憾。
三十年的岁月，饱含着多少辛酸与付出，没有母亲的悉心教导，就没有现在的我们。如果说我们是祖国的花朵，那么我们的母亲就是这无私奉献的园丁，这些都没有理由对母亲不孝顺，而有的人认为赡养父母只是一种义务，而我却认为赡养父母是爱的反哺，是我们报答的一种方式，我们应尽最大义务去给予父母物质上与精神上的爱。所谓“反哺”既怀着一颗报答父母对我们的养育之恩的心去赡养父母。正如这幅漫画，年轻的母亲对女儿无微不至的照顾，伴我们成长而当母亲变老时，女儿牵扶着母亲，这种角色之间的转换，一直不变的是她们之间的爱。
爱的反哺看似简单，但却是如今快速发展的社会的一大问题。随着城乡差距的拉大，劳动力的转移，使得一些地方出现了空巢老人，子女常年不在身边，行动不便的老人日常生活都成了大问题。他们需要的不是物质上的富有，而是精神上的满足，作为子女的我们应多常回家看看，给予他们更多的关心与问候。
在科技高度发达的时代，在尽享科技成果的同时，应帮助我们的父母搭上科技的便用末班车，让父母在生活中增添几份色彩，让他们尽享科技所带来的娱乐。爱的反哺应做到对父母无微不至的关心与呵护。
小时候，是父母对我们的关心与爱。长大后，父母需要我们的照料与陪伴，爱与爱之间的转换，体现的是温暖的流向，它流向我们的心里，流向父母的心里，温暖了你我。
责任不能丢，恩情不可弃
三十年前，妈妈牵着我们稚嫩的小手；三十年后，我们搀扶着妈妈无力的手臂。生命就是一种轮回，像春夏秋冬四季的更替。人生就是用每一步画出一个圆圈，从无到有，由存在到消亡，生于尘土归于尘土。这漫长的路途中，需要我们背负起养育孩子的责任，需要我们担当起赡养父母的义务。养育孩子，赡养父母，这都是天经地义的。这责任，我们不能丢；这恩情，我们不可弃。
护子之心，人皆有之。我想，每一个孩子都是父母心中的天使，掌上的明珠。天下的父母应该都有一颗善良的心，都有一种美好的愿望，希望自己的孩子能健康快乐的成长，能接受最好的教育，能少经历一些磨难。
然而，护子之力，现实存疑。心愿是美好的，现实或许就有点现实。否则，留守儿童、问题少年也就不会成为广大媒体持续关注，争相报道的社会性大问题。鲁迅说过，第一要务是生存，其次温饱，最后才是发展。对于广大背井离乡的农村人来说，投奔城市，涌向工厂，更多的人恐怕是为了谋一份生计。但留在农村的孩子，仅有衣遮体，有饭饱肚，还是远远不够的。与父母长期的分离，缺少至亲严厉的管教，孩子的心理问题都成了亟待解决的痼疾。这是一种无奈的现实。留守儿童仅是父母养育孩子有所缺失的一个缩影。在生存与孩子之间，我们希望不要有选择，但有不少人还是不得不做出选择。
三十年前，希望妈妈们能紧紧牵着孩子们温柔的小手。倘若没有，孩子们是否能原谅当年父母的无奈。
三十年后的今天，当年的小女孩已长大成人，或许也已为人母。三年前的妈妈，如今已老态龙钟，两鬓斑白。当年妈妈养育孩子，而今该轮到孩子赡养妈妈了。瓜熟蒂落，再自然不过的道理。陪着妈妈变老，也是顺理成章之事。
但同样的困境，或许依然出现在孩子的身上。当年，困扰妈妈的问题，又找上了孩子。阶层的固化，寒门难出贵子，这是时下热门的话题。我们希望苦难的命运不要因袭，不要延续。我们要有敢于直面现实的勇气，直面了才有可能改变。当年的孩子是留守儿童，如今的妈妈或许又成了空巢的老人。这是一个沉重的对照。
时代在发展，社会在变化，小国寡民自给自足的社会形态业已荡然无存。五世同堂只是一个传说。传说里没有留守儿童和空巢老人。过去的就让它过去，我们要正视的是现在和未来。
养育孩子是我们的责任，赡养父母是我们的义务。这个理，是为人父母，为人子女都会认可的。理容易懂，但我们希冀背后更有支撑这个理的能力。
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中山桥的历史简介篇四
尊敬的领导：
你好!
感谢你在百忙之中抽空审阅我的材料，希望给我一个机会!
物识一个掌握扎实专业知识并具有一定工作能力和组织能力的部下，是你的愿望。谋求一个充分发挥自己专业特长的工作单位，并能得到你的关照，是我的期盼;得力的助手，有助于你工作顺心;合适的工作单位，有助于我施展才华。
或许我们会为着一个共同的目标而站在一起，那就是：将贵单位的辉煌历史写得更加缤纷!愿为贵单位工作，并奉献自己的青春和才华。
期盼和感谢你的选择!
作为大四毕业的学生，虽然工作经验不足，但我会虚心学习、积极工作、尽忠尽责做好本职工作。诚恳希望得到贵单位的接约或给予面试的机会，以期进一步考查我的能力。
大学生活并不是我们想象中的乐园，更不是我们理想中的天堂，而是一个锻炼人的大火炉。值此锻炼机会来临之际，特试向贵单位自荐，给我一个就业锻炼的会，还你一份成绩。一颗真诚的心在期望你的信任。一个人的人生在等你的改变。
望贵单位能接收我，支持我，让我加入你们的大家族，我将尽我最大的能力为贵单位发挥我应有的水平和才能。
此致
敬礼!
自荐人：xxxx
20xx年xx月xx日
中山桥的历史简介篇五
做什么事情都要有人才，搞政治也是这样，没有一批志同道合的人，是很难做出成就的。xxx早就认识到这一点，这也就是他在求学期间广交朋友，以及后来要求拜访康有为的目的所在，就是为了团结更多人，形成更大的力量。康圣人不待见xxx，当然xxx也不上门去拜师，就这样，他们错过了交集，康圣人继续在君主立宪的道路上狂奔，xxx则继续探寻救国救民的良方。正如xxx自己述说的，他毕业后，“悬壶于澳门、羊城两地以问世，而实则为革命运动之开始也”。
xxx毕竟不像康有为还能通过科举之路来实现理想，他什么都没有，本来打算搭上康有为的变法便车实现治国，结果被羞辱了一番。这个时候，个性很强的xxx就开始打算自己单干，既然没有路，那就自己去开拓。
1893年冬，xxx召集志同道合的朋友到广州雅书局内南园抗风轩秘密聚会，到会的有程耀宸、程奎光、程璧光、陆皓东、魏友琴、郑士良、尤少纨等人，xxx在这次会议上提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号，口号是仿照朱元璋《北伐檄文》中的“驱逐胡虏，恢复中华”取的，准备会后成立一个“兴中会”组织。
这就是有名的“抗风轩”会议。到这里，说明xxx已经有了自己的初步构想，尽管还只是雏形，还仅仅是民族性的奋斗目标，但毕竟有明确目标了，为以后的行动提供了理论基础。
在“抗风轩”会议之后，xxx依然没有放弃自上而下的温和改良的治国方案，他希望能通过朝中大员的支持，按照他的方案进行改革。正是这样，1894年，在中日甲午战争爆发前，xxx丢下在广州的医馆和药店，只身回到翠亨村埋头一个多月，写出了的《上李傅相书》(也叫《上李鸿章书》)。在这封上书中，xxx提出了四点救国之策，即“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”。
xxx的这封上书，是一套如何让国家富强、如何发展西方式现代工业的理论文章。xxx希望朝廷能够采纳他的这些建议，“仿行西法，以筹自强”，这样就可以改变国家贫穷落后任人宰割的境地。“以中国之人民才力，而能步武泰西，参行新法，其时不过二十年，必能驾欧洲而上之”。在家闭门辛辛苦苦写了一个多月，写好后经好友陈少白稍加润色，xxx就抱着“冀九重之或一垂听，政府之或一奋起”的希望，和好友陆皓东兴致勃勃地出发了，经上海北上天津，争取面呈李鸿章。
和康有为上书翁同龢、潘祖荫他们不同，xxx却选择了李鸿章，这里大概有这样一些原因：一是李鸿章本人就是靠办洋务运动出名的，是有名的洋务派，是当时大清朝少有的懂洋务官员;二是李鸿章有实权，他的直隶总督基本等于大清朝的“第二朝廷”;三是李鸿章是汉人，xxx找李鸿章还有一个原因就是都是汉人的心理，看看能不能利用“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义观念把李鸿章争取过来，实现他的“驱除鞑虏，恢复中华”的愿望。
连见康有为都不容易，想见李鸿章就更不容易了，甚至根本就不可能。1894年6月中旬，到达天津后，xxx最先是打算面见李鸿章，和李鸿章一起论论道，后来发现根本就不可能。于是退而求其次，通过李鸿章的幕僚罗丰禄等人总算把书递了上去，究竟这书到没到李鸿章手里，以及李鸿章看没看，谁也不知道，但xxx这次上书泥牛沉海，却是事实。
如果从事后诸葛亮的角度，我们倒可以批评批评李鸿章，但话说回来，当时的李鸿章也是一个大忙人，直隶大情小事、北洋通商的事务、北洋的军情、淮军的军情、家里的事、慈禧的事……再就是幕府里的幕僚，不说名士满天下也是人才济济，和这些人谈国家大事也不一定有时间，还能有时间去礼贤下士接见两个名不见经传的小愤青。
不说李鸿章没看到xxx的上书，就是看到了，估计对这一类的空洞理论和喊喊口号的文章也看多了，很难留下什么印象。李鸿章可能是没有什么印象，但对xxx就不一样了，印象太深刻了，别的不说，丢不起这人。
以一介“布衣”给朝中权贵写自荐信，或论国事、或评时政、或指点江山……关键的是后面的关于自己的身世和学问，末了末了，再来一句——怀才不遇(在家待业)。这种表述方式，我们传统文学里的男性公民大都会用，比如《西厢记》中，张生给红娘报家门：小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时降生，并不曾娶妻。呵呵，前面的那些话都是铺垫，关键在于“不曾娶妻”。这些上书的布衣，最想说明的不是如何如何治理国家、如何如何强国富民，而是——怀才不遇(在家待业)。
从给李鸿章上书这件事来看，xxx的确只能是康圣人的学生，这样的事情康圣人已经做过了，已经玩剩下了。康圣人虽然把书递上去了，除了获得虚名外，科举功名照样什么都没有，还得自己去考，所以还是好好考科举。再怎么说，虽说康圣人在科举方面不在行，但毕竟考了那么多回了，多少还是有一点希望的，xxx就不行了，根本就是一窍不通。
所以xxx上书被拒绝，等于堵死了他的治国梦想之路，康圣人还剩下科举这一点希望，xxx则一无所有。“人言洛阳花似锦，偏我行来不是春”。条条大路通罗马，为啥没有我的那一条。既然你们不给，那我就自己去夺取。
中山桥的历史简介篇六
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一次 ,日本政要犬养毅邀请孙中山先生赴宴。由于犬养毅曾同情并支持过中国革命 ,中山先生慨然应邀 ,并和朱执信、黄兴一同来到饭店出席。其时 ,犬养毅正坐在安乐椅上看《华盛顿传》 ,见客人来到 ,立即起身迎接。入座后 ,孙中山接过书本翻看起来。犬养毅问道 :“孙先生喜欢看书吗 ?”
孙中山回答 :“是的 ,我很喜欢看书。”
犬养毅接着又问 :“除书之外 ,或者说比书更使你喜欢的东西是什么 ?”中山先生慢慢放下《华盛顿传》 ,笑着回答 :“women。”
在座客人深感意外 ,宴会气氛也顿时活跃起来。又一位日本朋友提问 :“最使你喜欢的东西是什么 ?”
中山先生毫不迟疑地回答 :“革命。”另一位日本朋友接过话头 :“你是的革命家 ,你最喜欢革命 ,这我们不怀疑。但你喜欢女人还在书之前 ,这是否是老实话 ?”
中山先生郑重地说 :“完全的老实话。”
犬养毅继续问 :“那么 ,孙先生今天现出不悦之色 ,该是我们今天请来的女人不漂亮吧 ?”
中山先生坦诚地说 :“她们都很漂亮。”
提问者紧追不舍 :“那使你不悦的地方是什么 ?”
中山先生神色凝重地说 :“在革命者语言中 ,女人和母亲应该是同义语。当妈妈把身上最富有营养的乳汁喂给孩子 ,当妻子把真诚的爱献给了丈夫 ,她们的贡献是那么无私而高尚。这难道不值得爱吗 ?可是 ,我们很多男人却不懂得这种爱 ,以至千百年来女人成了男人的附属品或玩物。这世道太不公平。太可惜了 !”
说到激动处 ,孙先生站起身来 ,抑扬顿挫地说了一段话 ,也可以说是一段情理交融的抒情诗 :
中山先生这番动情的富有诗意的话语使在座的日本朋友深感惭愧 ,被请来在宴会上表演歌舞的艺伎们都流下了感动的热泪。这段声情并茂、寓意深刻的讲话充分表现了中山先生的崇高人格和博大胸怀。
中山桥的历史简介篇七
孙中山（1866年-1925年），名文，字载之，号日新、逸仙，常以中山为名。生于广东省香山县翠亨村的农民家庭，毕业于香港西医书院（今香港大学），通晓粤语、普通话、英语、日语，代表作品有《民权初步》、《孙文学说》、《三民主义》、《实业计划》等。1925年3月12日孙中山在北京逝世，次年葬于南京紫金山中山陵；1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。孙中山是伟大的革命家，伟大的民主革命开拓者与先行者，为了改造中国耗尽毕生的精力，成立中国同盟会、推翻封建帝制、建立共和体制、建立中国国民党、创建黄埔军校与中山大学、领导二次革命和护法运动、三民主义等等，都在历史上留下了不可磨灭的功勋。
中山桥的历史简介篇八
孙中山创立兴中会在广州举行第一次起义失败后，辗转澳门、香港、日本、檀香山、旧金山、伦敦，在伦敦遭清政府使馆人员诱捕，幸得恩师康德黎发动舆论援救才得以脱险。
当时的伦敦，是世界政治的中心，是产生领导当时世界潮流思想的地方。孙中山在这里获得了大约九个月的稳定生活，在这里的政治研究和社会考察，使他的思想和政治主张升华，三民主义更趋完整和深化。就如孙中山自己所述：“两年之中，所见所闻，殊多心得，始知徒致国家富强，民权发达……予欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题，同时解决，此三民主义之主张，所由完成也。”
三民主义的定型经过了长时间的孕育、实践和发展的过程，是孙中山经过考察檀岛、日本、美国、英国、法国的政体、社会、历史，结合诊断中国长期落后的症结，吸收转化世界上各种新的思想、学说和政治制度的优点，融会贯通而产生的。就如孙中山说：“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国古有之思想，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者……三民主义实在是集合古今中外的学说，顺应世界的潮流，在政治上所得的一个结晶。”
1905年11月26日，同盟会机关报改组为《民报》在东京正式发行，孙中山在发刊词里首次公开阐述了三民主义：“……余维欧美之进化，凡三大主义，曰民族、曰民权、曰民生……”。1906年12月2日，孙中山在东京演讲《三民主义与中国民族之前途》，正式提出了三民主义和五权宪法的主张，此后他的一切演讲都以三民主义为中心思想。无疑，三民主义是孙中山学说的最辉煌、最精华的部分。
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