二十四孝图阅读心得体会（精选34篇） 稿子汇 www.gaozihui.com

二十四孝图阅读心得体会 篇1

　　我在网上看了一篇叫《二十四孝图》的文章，给我的印象十分深刻，让我深受感动。其中，有一则是“卧冰求鲤”，这则小故事在令我感动的同时也让我受益匪浅。

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　　这则小故事讲的是古代一位叫王祥的人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。但是，当父母生病时，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰马上融化。跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥的母亲使他失去父爱，王祥都能在父母生病时，衣不解带地侍候，还在冬天用自己的体温来把冰融化，捉鲤鱼给继母吃。真是令我感动极了。

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　　古代的人们如此孝顺。正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。在构造和谐社会的今天，我们更应该孝敬父母，更何况孝道是我们中华民族的悠久文化和传统美德，但是，事实好像有点不尽人意，历史宝贵财富并没有得到部分现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬”他们，在他们心中，父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。他们认为只有自己逍遥快活就够了，却不体谅，不理解父母对自己所付出的辛劳，更不用提要他们孝敬父母了。他们可否想过母亲十月怀胎的痛苦和父母亲把他们从一个小婴儿拉扯大的艰辛，难道这也能让人所忘却吗?如果这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到人们的唾骂和抛弃。 公文汇 www.gongwenhui.com

　　父母给我们的`爱是无私的，父母默默地为我们操劳。如果你够细心，就会发现父母脸上多了一条条皱纹，头上多了一丝丝银发。父母在我们的成长路上精心的养育并教育我们，却不求回报，父母对我们的爱比山还高，比海还深。所以，我们现在要好好孝敬父母，哪怕是帮妈妈做做家务，给爸爸捶捶背，把好吃的留给父母吃，做一个听话懂事的好孩子。此外，我们更要好好学习，不辜负父母对我们的期望，长大以后好好报答父母，好好孝敬父母! “孝敬”是我们中华民族的优秀传统美德，是我们每个人都应该做到的，就像这则故事中的王祥那样，我一定好好孝敬父母。 公文汇,办公文档之家

二十四孝图阅读心得体会 篇2

　　《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。

　　文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

　　所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

　　先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

　　郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝，其实是残忍。古有为求神为父母治病舍身的.，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。为了节约粮食，就想把自己们孤独寂寞的心灵。

　　更让我感动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱寿昌做官后，行四方寻找母亲。找到线索之后，他便弃官寻母。历经千辛万苦，他终于在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊! 这时一个声音在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢?你是一个孝子吗?”“当然，可是有的时候……”有的时候我会因为一些小事，冲着妈妈发脾气，让妈妈很生气。那一次，我用自己的压岁钱买了两包薯片，准备明天吃。可是第二天早上起来一看，妈妈竟然正在吃我的薯片。

　　我很生气，对妈妈大吼道：“你为什么吃我的薯片，你赔我。”“儿子，薯片这种油炸食品，你不能多吃，我煮了又有营养又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。”就这样我闹得妈妈很头疼。现在想想真惭愧啊!妈妈为了我的身体发育，让我少吃不健康食品，我竟然冲她发脾气。就算是又有营养又好吃的东西，我也不能只想着自己啊!

　　我以后一定孝顺父母，一定不让父母操心，更不能让他们生气。

　　中华民族的美德是人们必须有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我相信每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人!

二十四孝图阅读心得体会 篇3

　　读了《基督山伯爵》后，我发现基督山伯爵敢爱敢恨、拥有豪爽的气派。由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。基督山伯爵可以说是一个比较完美的人物。还有那句”我爱爱我的人，我恨恨我的人“令我印象深刻。别人如何对待我，我就如何对待他。这样既公平，也符合情感上的平衡。但其实真要做到这一点也不容易。我在很多时候就会犹豫、不知所措，而不像基督山伯爵那样敢于决断。我常常害怕果断选择后失去什么，但这样却使我不能轻松地生活。

　　《基督山伯爵》还揭露当时社会的暗无天日、惨无人道。唐代斯的悲惨遭遇足可以说明这一切。唐格拉尔、费尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点，但事实不仅仅是如此，金钱、名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。相比当时，如今金钱的地位似乎越来越高，那么人性的毁灭也越来越深吗?也许事实确实如此，人就是如此的不堪一击。许多老人摔倒被好心人扶起后，为了不付医药费倒打一耙的案例屡见不鲜，使人们都不敢于去做善事。

　　但有黑自然也有白，莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人，最后金钱却不请自来。这给人们的生活以希望。在看完了整本书后，触动我最深的一句话就是：”直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前，人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。“耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。基督山伯爵的经历也正好验证了这句话。”等待“和”希望“就是我在此书中学到的最关键的两个词。我也希望我能像基督山伯爵一样，用这两个词实现我的梦想。

二十四孝图阅读心得体会 篇4

　　将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。

　　一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我们国家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。

　　艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。

　　人问：春从何处来?我说：来自郊外的墓窟。作者将战争的胜利比作春天，用了多个那些以及将将土地比作野兽，吸着血，可以从侧面写出敌人的残忍，激烈，死伤惨重，表现出战争胜利的来之不易，是用无数战士的血液换来的，表达了艾青对勇敢无畏，坚持不懈，爱国的战士的赞美和敬佩。

　　艾青笔下的每一段诗歌都诉说了一段故事，表达对战士品质的赞美，对战争的痛恨。最后呼吁人们和平，反对战争。读着艾青的诗，朗诵着艾青的句子，有种浓浓的爱国情谊涌上心头，眼前拂过战争的一幕幕，不禁握起拳头。

　　艾青是善良的，他笔下的每一个人的初心都是善良的，是战争的无情，冷漠的改变了他们。人们长时间生活在利益的争斗中，死伤不计其数，战争，也是另一种形式的利益争斗。我们应该保持初心，反对战争，人之初，性本善。

　　我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要保持一颗单纯善良的心。

二十四孝图阅读心得体会 篇5

　　《我的大学》的作者是马克西姆·高尔基，高尔基是前苏联著名作家、诗人，评论家，政论家，学者。《我的大学》是高尔基自传三部曲的第三部。

　　在《我的大学》中写了主人公阿廖沙在碦山时期的成长经历。阿廖沙16岁就抱着上大学的愿望来到碦山，但他无法实现他的理想，碦山的贫民窟与码头成了他的社会大学，阿廖沙无处栖身，只能与他人共用一张床板，后来因接触大、中学生、秘密团体的成员及西伯利亚回来的革命者，思想发生变化。阿廖沙阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动，在革命者的引导下，摆脱了自杀的精神危机。

　　我很喜欢这本书，高尔基笔下的人物描写十分生动，当我看到他描写“外祖母”的温柔慈祥的片段时，仿佛眼前浮现出一张慈祥的老人的面容，在环境和人物心理描写方面也轻而易举的将读者带入其中，在看到有一回阿廖沙与小伙伴打赌输了后，他要在墓地看守一夜的这一段时，我也被吓得胆战心惊，在动作描写方面更有大量风趣幽默比喻，有时不禁使我笑的前仰后合。

　　我向大家推荐这本书，最重要的是我被这本书中的主人公的人生经历所感动，他使我的精神世界得到升华！大家一起来读吧！

二十四孝图阅读心得体会 篇6

　　今天我终于读完美国亨利戴维梭罗的《瓦尔登湖》(李暮译本)，历时十天。

　　梭罗是作家、实用主义哲学家，三十多岁时在出生地马萨诸塞州康科尔德镇的瓦尔登湖岸上，亲手建造了木屋，在那儿靠自己双手度过了两年多的时间。本书便是对那两年多的时光的记录与总结。

　　第一章《经济》，梭罗从衣住行食方面讲了他的经济观——从简。就住而言，我还清晰地记着他的木屋——一间不大的带大窗而无窗帘的房子。室内只有一张床、一张三脚桌、两把椅子、一个壁炉;室外有一给矮棚类的厨房。他的家具极简，用他的话来说就是家具也是一种拖累。他还在这章中谈到了“慈善”。他认为人们对慈善有太多的溢美之辞，事实上正直和慈善是一个人必需的也是普通的。“他的善良不是局部的，短暂的行为，而是过剩的、持久的，不仅没有任何的损耗，而且对他来说是一种无意识的行为。”他提倡的是“一种将万恶隐藏起来的慈善”。

　　总的来说，这两年他过得简单而安宁，生活得充实而明智。

　　第二章，他审视“我生活的地方”，自问“我为何而活”。他生活的地方时清幽迷人、美丽和谐的，然而铁路使这些减分不少。它就是一条城市剥削当地的通道。从别的章节可以更多地了解“我生活的地方”。那儿飞禽走兽种类繁多，且极具灵性;那儿的村民勤俭淳朴但也有愚昧无知的一面;那儿还有好多还有好多了不起的人，如精通历法、演算的智慧内藏、真诚憨厚、孤独快乐的伐木人，又如那阅历丰富、健康快乐的隐居老太太，还如那充满智慧的猎人等等。

　　他大概可以用清醒从容不迫来回答自己的问题。文中大量出现“清醒”“从容”等字眼。“虚伪与困惑已被尊称为最健全的真理，而真实确实荒诞不经。”此番与更是旗帜鲜明地表明他的立场——清醒地活着，分辨虚伪和真实，不在甚或在困惑中。

　　第三章《阅读》，它十分犀利的道出“文盲”的定义：一种是完全目不识丁的市民，另一种是只限于儿童读物或低级趣味的读者。这真让我脸红啊!多少年没碰这些思想性、建设性的读物了，除了课本、辅导书，该最多的还是那些无营养的言情小说。

　　读书既是一种消遣，也是一种智慧积累、精神升华的过程。而所读之书不仅只限于有字之书，而倾听大自然的《声音》、世俗的《声音》，品味《种豆》的乐趣，与飞鸟山禽为邻，赏平静唯美的《湖》，与山野之人攀谈交友，那一个又不是在读一本获益无穷的无字之书呢!

　　很多人认为梭罗是《寂寞》孤单的，因为他周围并无人家。而梭罗并不这样认为，市场由不知名的人来参观他的小屋，尽管他不在好像他也不喜欢。他还可以看到不认识的人，他还把小松针、雨等周围事物当作有生命有感情的人对待，所以他不孤独。最重要的是，他相信之这时会享受孤独的，孤独与距离、离群无关，他还坚信孔子的“德不孤，必有邻”。

　　便有了下一章的《访客》。即使他隐居如此，还会有很多人不较路程、招待地来访问他。

　　《瓦尔登湖》讲湖?书中有两章特意写湖，而我却将湖一笔带过?瓦尔登湖的特点是近看绿色，远看蓝色，用水杯装起来看是透明的，冬天湖水结冰又是白色(我也不懂为什么这就能说明它特纯净)。我认为，它平静透明，正如作者所追求的那样，拥有一颗宁静、纯洁的心灵活在这世界上。

　　我对那些叙事性、议论性的文字关注较多，也记录下许多文字来作为学习，但梭罗最想传达的精髓我不知又学到了几分，即拥有一颗宁静而纯洁的心灵，过得简单而安宁，生活得充实而明智。

　　“只有我们醒着，黎明才是黎明。”

二十四孝图阅读心得体会 篇7

　　我最喜欢的一部经典作品是美国作家弗朗西斯霍奇森伯内特的著作《小公主》。这是一部举世闻名、经久不衰的经典小说。它讲述了一个关于财富、地位以及人生态度的故事。

　　在这部小说中，我最敬佩的人是小主人公萨拉克鲁。她是英国的富家之女，在七岁时就离开了父亲，到一所寄宿学校就读。她待人谦和有礼，好像一位公主。当厄运降临时，她瞬间成为了一文不值的孤儿。在悲惨的生活中，仍然坚持了自我那公主般的气质。

　　萨拉的父亲克鲁上尉还在世的时候，常这样说他的女儿：“她老是坐着，把小鼻子埋在书本里。她不是读书;她是在狼吞虎咽地啃书，像一只小狼，而不是一个小女孩。她老是渴望把一本新书一口吞进去。”克鲁上尉的这段话，让我想起原先学的一篇课文——《窃读记》。在那篇课文中，作者林海音也将自我儿时读书的时候比喻成一匹饿狼。

　　而这本书中的小萨拉比当时的林海音还要小一些，她对书的渴望让人惊叹。她在看书时将头埋得很深，从中我看出来她期望将书中的每一个字都看得清清楚楚，没有任何的遗漏，将其中的资料一一了解透彻。作者在这段话中还用到了“啃”和“吞”这两个字，能够看出萨拉十分期望并且迫不及待地想要明白新的东西，来丰富自我的知识。经过反复地读这段话，我还感受到了克鲁上尉对自我女儿的宠爱。

　　他期望自我心爱的女儿不要老是一动不动地坐着，而是应当多活动活动，从他后面的话语中我看出了他对萨拉喜欢看书的爱好感到的自豪与骄傲。

　　萨拉在她的父亲丧生后，不仅仅变成了任人差遣的佣人，还受尽虐待。她在遇到磨难时一向都坚持着自身的高傲、冷静和从容。当她的父亲遇难后，那样小的萨拉并没有流泪，而是在整理好心境后，开始应对新的生活。如果换做我，必须早就哭成泪人一样，在短时间内绝对不会研究到自我的未来。而这个比我还要小一些的孩子却能做到这样的镇定，好像一个大人一样。

　　我们应当向书中的小主人公萨拉学习那种令人敬佩的品质：富无娇气，贫有傲骨!

二十四孝图阅读心得体会 篇8

　　一个穷困潦倒，残废孤独，饱受痛苦的人，世界从未给予他一点欢乐，他却用自己的痛苦锻造欢乐，创造了《第九交响曲》奉献给全世界!

　　贝多芬说“惟其痛苦，才有欢乐”，没有经历人生大磨难的人，是无法说出这样不朽的话语。当初次听到《第九交响曲》时，我只是一种莫名的感动，后来细读了《贝多芬传》，心灵为之震撼。他确是命运的弃儿，上帝并未垂青于他，给予他的是残酷的痛苦和不幸。他，失去听觉，这对于一个音乐的缔造者来说是极其悲痛。这叫一个音乐天使如何去叩开音乐之门，如何让天籁之音进入他的心灵?

　　但也许正是这种不幸，使贝多芬下定决心要与命运抗争。终于，他胜利了。在耳聋后的二十多年，他创造出了无数优秀的音乐作品。而这些作品都是他用心在创造，用痛苦在锻造，用不屈的精神在支撑。在作品里，我们听到在欢乐音符的背后交织着命运的极大痛苦。这欢乐的交响曲，犹如久旱的禾苗逢甘霖，更能打动人心，给人带来美的享受。

　　那美妙的音符，是从大自然中孕育出来的，如行云流水，如风，如雪，如阳光，如英雄灵魂的赞歌气势磅礴。它不同于莫扎特的交响乐，这是贝多芬生命真实的写照。他用倔强的心锻造伟大的交响曲，是巨大的痛苦和无限欢乐的美妙的融合体，让听众深深为之动容。

二十四孝图阅读心得体会 篇9

　　《环游地球八十天》是法国著名小说家凡尔纳的名著，它是一本科幻小说。

　　文中福克先生与俱乐部的同行们打了一个不可思议的赌注——八十天内环游地球，若不能做到，福克先生便倾家荡产。然而，在这样的压力下，福克先生并没有退缩，而是和自己的仆人开始了旅程。他这一路遇到了苏格兰场密探的跟踪，因为福克先生离开伦敦不久后，那里发生了一场银行抢劫案，苏格兰场以为福克先生是犯罪嫌疑人，所以待他们回英国后，便将其抓捕。打赌的'八十天快到了，他们花了很多口舌证明自己的清白，最终，福克先生提前一天完成了这个赌注，并迎来了大家的尊敬。

　　世上有很多“不可能”的事。这些“不可能”其实是可以实现的。正如前几天爸爸妈妈让我做的体验——体验盲人的生活。爸爸妈妈用布条把我的双眼蒙住一小时，让我蒙着眼睛做事。体验结束，我对盲人有了另一种好感：他们虽然看不见东西，在一个黑暗的世界里，但他们顽强的生活着，以超乎想象的毅力生存了下来。而我们有一个健康的身体，还有什么是不可能的呢？

　　莱克兄弟发明了飞机，但飞机在以前的人来说，简直是妄想。但这事在今天实现了没有？回答是肯定的。所以我们要坚信自己的目标，只要勇往直前，勇敢面对，终将会创造一个个不可思议的奇迹。

二十四孝图阅读心得体会 篇10

　　鲁迅的作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文学产生了深刻的影响。

　　《少年闰土》就是他写的小说《故乡》之中的一段。

　　文中讲述了鲁迅与朋友闰土过年时一齐度过的欢乐时光。闰土与鲁迅的年纪相仿，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。其中闰土教鲁迅雪地捕鸟尤为趣味：他告诉鲁迅，仅有下雪后才好。下了雪，鲁迅扫出一块空地来，用短棒支起一个大匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，鲁迅远远地将缚在棒子上的绳子一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。闰土还告诉鲁迅，在他的家，海边有各种各样的贝壳，他还要在他家的瓜田里捉“贼”(指獾猪、刺猬、猹等较爱破坏农作物的动物)。

　　鲁迅认为闰土心里有无穷无尽的的稀奇事，都是他往常的朋友所不明白的。

　　可惜正月过去了，闰土必须回家里去。鲁迅急得大哭，闰土也躲到厨房里，哭着不肯出门，最终还是被他父亲带走了。

　　由此，我能够看出当时封建社会的黑暗。同样是孩子，一个能够当少爷，饱读诗书，一个却只能看看瓜，干干活，上不起学，只能浪费青春，浪费读书的大好时光。这也让我懂得了要珍惜这来之不易的完美时光，努力学习，有一句话叫“少年强则国强，少年智则国智”

　　我们要为了自我的梦想奋发向上，为建设中国的完美未来打下坚实基础。

二十四孝图阅读心得体会 篇11

　　小学五年级上册第六单元的文章是以“名著之旅”为主题的，在这个单元中，我对《武松打虎》这篇文章印象非常深刻。学完这篇课文后，我发现自己被武松英武、豪放而机敏的英雄性格所深深地吸引了。

　　文中讲道武松来到一家酒店，见门前挂着的旗子上面写着：“三碗不过冈”五个大字，便进去喝酒。武松觉得店内的酒香醉人，便连喝了三碗，又让店家上酒。岂料店家竟不卖了。店主说：“这酒很厉害，超过三碗必醉，就过不了前面的山岗了。”武松执意要喝，店主没办法只好给他倒上。武松痛痛快快地先后喝了十八碗，就出了店门。店主忙追上武松说道：“景阳冈有猛虎，天黑后不能上去。”武松说：“就是有虎，我也不怕。”武松走到半山腰，见一座破庙前贴着一张官府的告示，这才知店主的话不假。想回去又怕店主笑话，武松只好硬着头皮往上走。从这里，我体会到武松很固执，也很英勇，并且心里也很矛盾。

　　文章接着写到，武松走进一片树林，天色已晚，酒劲儿开始发作，他就在一块青石上躺了下来。这时忽然起了一阵狂风，唰地从树后跳出一只猛虎。武松将身子一闪，老虎再往后一掀，将尾巴一扫，都被武松躲过。原来这一扑、一掀、一扫是老虎的看家本事，三样都落了空，老虎的气势大减。武松趁机抓住老虎的顶花皮提起哨棒便打，谁知打在树上，少棒断成两截。老虎见状，有扑过来。武松往后一跳，按住虎头，提拳就打。老虎疼得大声咆哮，在地上抛出一个坑。武松不敢放松，又在虎头上打了几十拳，老虎七窍流血，一命呜呼了。这是文中最精彩的打虎细节描写，这“一扑、一掀、一扫”以及“六闪”很好地衬托出了武松的机智勇敢性格。

　　读完这个故事，我对武松敬佩无比。108位好汉，他们有勇有谋，不怕畏惧，聪明过人。以后在学习中不管遇到什么困难，我都要向武松那样，勇敢的去面对。

二十四孝图阅读心得体会 篇12

　　翻开这位文学巨匠多少年前挥毫写下的篇章，恍如穿梭了光年，来到了那个国人都不愿回到的迂旧年代。这位文学巨匠就是众所周知的爱国忠士—鲁迅。

　　《朝花夕拾》中的第一篇《狗。猫。鼠》就震慑住了我。犀利直接的措辞笔锋，话中有话。这小动物仿佛就是人一样，写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样。

　　欣赏先生的写作手法，更欣赏他的到眼光。文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。用了往事抨击了那些侵略我铭家的人们，他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献，体现了一份真真切切的爱国情怀！

　　《龚鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫折磨弱者，一副媚态等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

　　在书上看到一句话：鲁迅的文章，只适于品味而不是浏览。以我的知识面去揣摩他老人家的情感还为时过早，可我已能体会到鲁迅对这个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的笔战斗着，挽救着奄奄一息的中华民族。可这，只在历史的轮回里留下了“无可奈何花落去”的呐喊与彷徨。

　　对于我，可能我没有足够的资格与底蕴来钻研这位高于世俗而又不脱离世俗的家，但我有一份崇敬的心来瞻仰这位英雄！

　　《龚鼠》一篇值得品读的篇章！

二十四孝图阅读心得体会 篇13

　　《水浒传》这本小说是明代作家——施耐庵的作品。我读了其中《景阳冈武松打虎》一段深受感动。

　　它主要讲的是武松来到一家酒店，见门前挂着的旗子上面写着：“三碗不过冈”五个大字，便进去喝酒。武松觉得店内的酒香醉人，便连喝了三碗，又让店家上酒。岂料店家竟不卖了。店主说：“这酒很厉害，超过三碗必醉，就过不了前面的山岗了。”武松执意要喝，店主没办法只好给他倒上。武松痛痛快快地先后喝了十八碗，就出了店门。店主忙追上武松说道：“景阳冈有猛虎，天黑后不能上去。”武松说：“就是有虎，我也不怕。”武松走到半山腰，见一座破庙前贴着一张官府的告示，这才知店主的话不假。想回去又怕店主笑话，武松只好硬着头皮往上走。

　　武松走进一片树林，天色已晚，酒劲儿开始发作，他就在一块青石上躺了下来。这时忽然起了一阵狂风，唰地从树后跳出一只猛虎。武松将身子一闪，老虎再往后一掀，将尾巴一扫，都被武松躲过。原来这一扑、一掀。一扫是老虎的看家本事，三样都落了空，老虎的气势大减。武松趁机抓住老虎的顶花皮提起哨棒便打，谁知打在树上，少棒断成两截。老虎见状，有扑过来。武松往后一跳，按住虎头，提拳就打。老虎疼得大声咆哮，在地上抛出一个坑。武松不敢放松，又在虎头上打了几十拳，老虎七窍流血，一命呜呼了。

　　读完这个故事，我对吴淞敬佩无比，只觉得他太勇敢了。108位好汉，他们有勇有谋，不怕畏惧，聪明过人，我十分敬佩他们，我相信我会变得更加勇敢!以后再学习中不管遇到什么困难，都要向武松那样，勇敢的去面对。

　　《水浒传》是我国文学史上第一部白话长篇章回小说，也是一部反映农民起义的伟大-史诗。作者施耐庵以鲜明的爱憎感情，描绘了惊心动魄的农民反抗封建王朝的斗争，塑造了众多栩栩如生的英雄形象。其中，我最欣赏嫉恶如仇的江湖行者武松。

　　武松是山东清河县人，人称二郎。他“身长八尺”，“浑身上下有千百斤力”，是个“顶天立地、噙齿戴发的男子汉”。在景阳冈，武松遇到一只吊睛白额大虎，他临危不惧，一把抓住大虎的头按下黄坑里，然后用左手紧紧揪住虎的顶花皮，右手握成铁锤般大小拳头，尽平生之力猛打六七十下，直到大虎气绝。景阳冈打虎这一壮举，显示了武松无比神威的英雄气概。

　　武松是《水浒传》中杰出的人物，在他身上寄托了人民战胜恶势力的理想。我要学习武松那种敢于斗争、勇往直前的精神。

二十四孝图阅读心得体会 篇14

　　一束束阳光照进来了，我坐在沙发上津津有味地看《灰姑娘》，把我深深地吸引住了。

　　这本书的故事可好看了，文中讲述了仙蒂的母亲对她说：“我的孩子，我马上走了，你要善良对待别人。”说完母亲就走了。没过多久，父亲又娶了一个妻子，她的妻子带来了两个姐姐，姐姐经常欺负她，她都是善良对待姐姐。又过了几年，王子举行了舞会，灰姑娘克服了种种困难，见到了王子。王子看到了她，就喜欢上了她。最后，灰姑娘成了公主，得到了大家的尊敬。

　　多么善良的灰姑娘啊!我仿佛看见后母和姐姐们打她，可是她也不生气;我仿佛听见她的后母和两个姐姐的责骂，但她还是原谅她们。

　　合上书，我想起了有一次张迈特特地来看望我，还带来一大蓝子的水果，紧张地问：“你有没有事啊!”我笑着说：“没事，没事，我知道你不是故意的。”我和张迈特一起说说笑笑地吃水果。

　　我再次打开了这本书，阳光照在我心头，暖暖的。

二十四孝图阅读心得体会 篇15

　　美国伟大的短篇小说家杰克·伦敦的《北方的奥德赛》讲述的是：在阿留申群岛中的一个偏僻的小岛阿卡屯（它被认为是世界的边缘），有一位既是酋长的儿子本身又做了酋长的小伙子纳斯，他的祖上是一位白人，这位白人和他的一位白人朋友来到这僻远的地方，他们征服了当地的土著人，在这里结婚并统领这里的人们。后来两个白人起了争执，他们及他们的后代不断互相残杀，世代不断。到了小伙子纳斯这一辈，他们这一支只剩了他自己，而对方那一支只剩了一个叫恩卡的姑娘，纳斯看中了恩卡，而且还觉得两人结合还可以终止世代的伤害，于是倾尽所有的征得了恩卡母亲的同意。就在两人新婚的晚上，一个远方的强壮的船长阿赛科尔·冈德森抢走了新娘。于是纳斯踏上了艰难的寻找恩卡的道路。在几十年的颠沛流离、历经数度生死的劫难后，纳斯终于找到了已成为冈德森的幸福的妻子的恩卡。而纳斯向马尔穆特·基德借了六十磅金砂赎出了与官方签约的自己，加入了冈德森、恩卡一队去寻找金矿。他们在去的路上藏好一些粮食，纳斯又都偷偷地把粮食转移了。他们找到了金矿，但因为没了粮食带不出金子。他们于是决定往回走，因为粮食被纳斯转移了，所以冈德森快饿死了，就在他快要饿死时，他打到的两只松鸡他自己都不舍得吃还要留给恩卡。最后，冈德森死了，恩卡虽然知道了纳斯的身份，但她对纳斯不仅没有感激反而因纳斯害死了冈德森而恨纳斯，她死活不肯离开已死的冈德森，还给了纳斯两刀，因她饿得实在厉害，这两刀才没要了纳斯的命。心灰意冷的纳斯本想和他们死在一起的，但他因为要还基德的债才勉强走到了基德的木屋而获救。

　　看了这个故事，我受到很大的震撼，我为纳斯身上所表现出来的一些崇高的品德而感动：

　　一、纳斯的破除传统的勇敢精神

　　部族中纳斯家族与恩卡家族世代相互残杀，纳斯的父亲和恩卡的父亲至死都扭抱在一起，面对这样的世仇，相信大多数人会如族中人所言赶紧娶妻生子，以期战胜恩卡的孩子。但纳斯看中了恩卡，他认为如果他能娶了恩卡，也就完美解决了部族内世仇的矛盾。相信在他求婚的过程中，来自部族内的和他自己内心的矛盾会时时冲击他，但勇敢的纳斯最终战胜了这些，与恩卡携手走向婚姻的殿堂。

　　二、纳斯对爱情的专一

　　在恩卡被冈德森掠走后，部族中的人们劝纳斯另娶，这样还解除了部族世代相残的魔咒。但纳斯没有听从，而是执意出外寻找恩卡，在寻找的过程中历经的艰险难以想象，但他从未想过放弃，为了爱情他历尽了磨难。

　　三、纳斯有坚韧的毅力

　　纳斯从世界的边缘出发，一路流浪，经过了上千的城市，其中的辛酸可想而知；然后到了海上，到船在港口停泊时，纳斯又独自下海，加入别的船后受到冈德森的算计，被俄国人所俘到矿里挖盐，一些人就死在那里。逃出后在雪野里走了好几个月，因冻饿而死的`人不少，最后只剩下纳斯和一位船长同五个陌生人打架，他们打赢了，但只剩了纳斯自己。纳斯又到处流浪，他到过好几个国家，最后在和一个土人一起赶路时，土人临终送他一张挖金子的地图。他后来遇到基德，向他借了钱随冈德森夫妇去挖矿。

　　死是很容易的事情，但活着对纳斯来说却太艰难了。在他流浪的过程中，吃苦倒不算什么，很多时候还要失去做人的尊严。对他这样一个来自世界边缘的人来说，走过上千个城市，到过好几个国家，面对许多非人的折磨，那需要克服多少身体和心理的障碍啊，纳斯靠着超出常人的坚韧的毅力才走过一个又一个艰难啊。

　　四、纳斯信守承诺

　　在冈德森死后，恩卡不愿意离开冈德森，而纳斯几十年的付出没有任何收获，他已生无

　　可恋，但支撑他最后到达基德木屋的理由是他要还欠基德的钱，是信守承诺救了纳斯一条命。

　　以上是对纳斯的总结，但还有一些疑问萦绕心头：如果我是纳斯，我该怎么做？我会为自己想到娶恩卡为妻而自鸣得意；我会为舍弃安逸的生活去寻找恩卡而骄傲；我会为自己历尽艰辛而矢志不渝暗暗赞叹，我会为自己遇到冈德森后隐忍等待时机而得意忘形。但我不知道，当我千方百计寻到恩卡并能和她一起回家时她却千方百计要和掠走她的丈夫在一起，并且还刺了我两刀时我是否会立时绝望地发狂？我如果能预料到有这样的可能，我还会动身寻找恩卡吗？我还能使自己挺过那么多的生死劫难吗？

　　如果你是恩卡，你会怎么做？从小说中我们不难想象，恩卡被掠走后一定是反抗的，但后来应该是被冈德森的威力和柔情所震慑和感动，慢慢爱上冈德森，到最后死心塌地。如果你是恩卡，你的旧情人历尽千难万险来找你，而你跟丈夫游历了花花世界，不愿回到那个偏僻的穷地方，而且丈夫又很宠爱你，你在做出抉择时会有困难吗？你也会象恩卡一样决绝地与过去一刀两断吗？你会不会心里永远怀着仇恨，寻找一切机会杀掉冈德森，或者在消耗掉冈德森的耐心后被冈德森杀死？

　　杰克·伦敦是有生活的作家，这样的作家的作品能深入人物的灵魂、震撼读者的心灵！我们应该用心来细细品读。

二十四孝图阅读心得体会 篇16

　　这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。

　　如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。

　　从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从。

　　从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。

二十四孝图阅读心得体会 篇17

　　读了伤仲永这篇课文，我无不替拥有天生智慧的仲永感到惋惜。他的父亲和同县的人是多么的愚昧无知。

　　本文讲的是一个天生聪慧的小孩子，因为父亲的愚昧无知，不让他学习，而只是为了谋利，来赚取财务，断送了一个能够有成就的一个人。

　　从本篇文章，能够看出知识和文化对一个人是多么的重要，比如说仲永，他因为有天生的聪慧，能够为家里赚取费用。也因为他的父亲没有文化，而是一个老实的农民。就缺少了长远的眼光。如果当时，他让仲永去学习，而不带他去同县的人家里作客。也许今后的利益比眼前的利益更加的大。而他的父亲却没有研究到这一点，这就是有知识和文化和没有的区别。

　　人不能依靠先天的聪慧，必须要理解后天的教育。才能有大出息。一个人就算先天没有优势，可是他理解了后天的教育，并且很刻苦就能成。比如牛顿，牛顿童年身体瘦弱，头脑并不聪明。在家乡读书的时候，很不用功，在班里的学习成绩属于次等。但他的兴趣却是广泛的，游戏的本领也比一般儿童高。平时他爱好制作机械模型一类的玩意儿，如风车、水车、日晷等等。最终成为了科学的巨人。

　　告诉我们，人不能依靠先天的优势，要理解后天的教育。

二十四孝图阅读心得体会 篇18

　　暑假里，我常常跑到书城里消磨时间。无意中就发现了这本题名有趣的书《装在口袋里的爸爸之植物也疯狂》。我拿起书找个少人的地方坐了下来翻起手中的书。这本书的故事情节，让我久久不舍得离开图书馆。直到真的很晚了，我才依依不舍地离开。

　　主人公杨歌的爸爸(装在口袋里的爸爸)，只要被杨歌妈妈骂一次便缩小一厘米，久而久之呢便缩小成了十厘米左右的人儿。口袋里的爸爸喜欢花花草草，天天在家里研究这些花草。家里并不大，随处可见的却是盆栽。装在口袋了的爸爸发明了神奇药水，能研制出各种奇花异草。它们拥有非凡本领，不仅像《植物大战僵尸》游戏中的植物那样，能发射子弹攻击对手，还能抓小偷、惩治坏人、灭火救人、，甚至能欣赏音乐、弹钢琴、讲故事这些神奇植物帮助了杨歌解决了生活中的不少麻烦，但不小心被坏人“猴子”利用，给地球带来了一场灾难。植物们想起了人类总是随随便便地把它们踩在脚底下，恶意拔除它们。正是因为这样，所以植物们才想要报仇!我们真的对不起植物们呀!以后

　　我们是应该反省反省了。植物是人类的朋友，如果没有了植物，人类将无法生存。人类曾经乱砍滥伐，肆意的毁坏植物，消灭植物的物种。我们对不起植物们!这本书给我们敲起了警钟。我们应当保护植物、爱护植物。因为那就是保护和爱护我们自己!希望以后当人们碰到被石块或者钢筋压着的植物时，不管它是一朵花，还是一棵草，都会小心翼翼的把它抢救出来。相信读了这篇文章，人们会更将爱护植物的!它们为我们付出了这么多，我们又怎样能视它而不在呢?我们想想，植物们都为我们付出了多少?小草用自己坚强的精神鼓励着我们，让我们逐渐成长，变得更加坚强。如果我们继续乱砍滥伐的话，最后我们会得到报应的。没了树木，就再也没任何植物为我们挡风尘，净化空气了。如果没了植物，小鸟就再也没家了。最后连动物也灭绝了，人们没有食物，没动物的皮毛做衣服整个地球就会毁灭!

　　以前都是我们不好，只要我们还知道悔改，就不算晚。希望日后看了这篇文章的朋友们能多关心我们这个世界上常见却常被忽略的事物。好好爱护和珍惜这个美好的世界吧!不要再次让地球妈妈受到伤害了，我们要向保护我们的妈妈一样保护它，爱护它。

二十四孝图阅读心得体会 篇19

　　我最近读了一本书，叫《将军胡同》，它的作者是史雷。这本书获得了第一届“青铜葵花儿童小说奖”最高奖项—青铜奖。

　　这本书讲的是北京抗战时期的故事，小主人公名叫大宝，和姥爷一起住在将军胡同里的一个宅子，这本书就是通过大宝的视角讲述了北京城里前清八旗落魄子弟图将军、皮影戏班的父女和姥爷一家的故事，从这些人的遭遇和命运中，描写出那个时代的北京，也展现出一段灰暗的历史。

　　书中塑造了爱国的姥爷、投身革命的大舅、二舅、戏班出身的秀儿、侠义的将军后代图将军、日本顾问橫泽和他的女儿美香等生动的角色，其中我最喜欢的是图将军。他之前是个败家子，只图享乐不会赚钱，把祖上留下的宝贝都找姥爷换了钱花，但他是一个高水平的玩家，养鸽子、斗蟋蟀、放风筝、训狗。孩子们喜欢的他都会。他卖光家产后，不得不去拉人力车谋生，最后死在了日本人的抢下。虽然他是一个京城小混混，但最后因为抗日，打不讲理的日本小鬼子而牺牲了，他的侠义、义气和爱国精神令我折服感动。

　　想想过去与现在，那真是天壤之别!过去，有的人家会被冻死、饿死，但现在，每个孩子衣食无忧，衣来伸手、饭来张口。我们现在可真幸福啊!那我们还有什么理由不努力呢?我要努力学习，长大后争取做国家的栋梁，让中国这条搏击长空的巨龙，更加繁荣昌盛!

二十四孝图阅读心得体会 篇20

　　《列夫.托尔斯泰传》有感一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫托尔斯泰

　　托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。

　　在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物:如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表;他的母亲，玛利亚公主，这温宛转的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。

　　虽然对于他的父母，他是不大熟知的，可是他至少还能坚持若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活;他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。

　　然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自我。最终，有一样东西救了他:那就是绝对的真诚、坦白和善良。

　　最终他以自我的努力而成了俄国作家。影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能坚持一颗坚强的心，一种不屈的信念。

二十四孝图阅读心得体会 篇21

　　前天无意中看到了我曾读过的《童年》。

　　记得第一次碰到这本书的时候，那是六年级放假的时候，我死死缠住不放，妈妈才给我买的到现在买回来，我一共才看没过10页，现在看到了，反正也就看一下吧！

　　一直看到今天，我终于看完了这本，真的非常让我感动！里面讲述了高尔基童年事的悲惨经历，从小失去父亲的阿廖沙在母亲与外祖母的陪伴下度过了童年的一段凄凉故事。这本书的语句非常美，让人看了有种进入小说角色的感觉，其中除了慈爱的外祖母之外，还有一个人与她正好是一个天堂一个地狱，外组父为人阴险狡诈，而外祖母为人宽厚老实，和蔼可亲。

　　《童年》让我懂得了些道理。

　　高尔基从小母亲去世，跟着继父。在恶劣的环境下他受尽了父亲的折磨，哥哥姐姐的辱骂，陷进了家产争夺的困扰中，他的生活被凶恶残暴嘲笑他的人驱使，唯独奶奶是他黑暗中的光明，高尔基的奶奶是一个具有亲和力的奶奶。让我懂得了要珍惜身边帮助过我们的人！珍惜现在来之不易的幸福生活！其实每个人都有他自己的'精彩生活，也许这就是《童年》的意义。

二十四孝图阅读心得体会 篇22

　　一口气看完了蔡崇达的《皮囊》，记不得是怎样随手在微信读书里翻到的。刚读几行，就被吸引住了。我义无反顾的一路阅读，微信读书记录，一共花了五小时十分种。

　　从这本书中，我看到了他硬气的、颇有见识的阿太。勤劳能干、而带点小倔强和小任性的可爱母亲。爱交友，豁达却又总受病痛困扰的父亲。那些天才的，很有思想的阿小们。敢为人先却不被世俗接纳的陈美丽。活在理想幻象中不肯面对现实，最后被现实无情撕裂的大学同学。还有善于反思，细腻敏感的阿达。他们都让我感动。

　　在《我的神明朋友中》，母亲一次次地去神明处，带着点小任性地讨要预言、讨要说法，真是把我乐坏了，同时一个坚韧而又可爱的母亲形象，喷薄而出。《厚朴》让我再次审视青春与现实的链接。《海是藏不住》，让我反思孩子的教育问题。《阿小与阿小》、《天才文展》，让我了解了少年们成长时的迷茫与追求。

　　全书大部分都是描写阿达的家庭琐事，至亲友人，读来却全无琐碎烦闷之感。反倒觉得，人物性格立体，节奏有张有驰，剖析深刻真诚。我想这与阿达强悍的语言表达能力是息息相关，密不可分的。跟随着阿达的描述，与他一起深入、思考、剖析，深深地被触动。

二十四孝图阅读心得体会 篇23

　　《艾青诗选》收入了中国现代诗人艾青的60多首诗歌。在这些诗歌中，诗人艾青以激越抒情的笔触，吟唱多灾多难的祖国大地和旷野农村，礼赞太阳、黎明、火把，抒发对普通大众和生命本源的深沉爱恋……

　　艾青的诗歌个性鲜明，既有一波三折的情感跌宕，亦有大地般浑厚广阔的浩荡，至今仍能给读者带来心灵震颤与审美感动。艾青的诗充满了语言的张力，前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，到了诗文的最后部分，则采用直抒胸臆的手法，使整首诗的情感得到喷发。

　　诗歌风格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。艾青的诗既有古风又有现韵，把中华上下几千年语言文化完美的结合在了一起，化成一种蓝色的忧郁。艾青的诗是对祖国的热爱与报效之心和诗人特有的精神修养，从中提炼出的诗人愈忧民的大自我情怀。“假如我是一只鸟，我应该用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地？为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。”诗人的情怀从一己之悲中走出，为祖国的未来而忧思。

　　这不禁让我想到，南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。文天祥的行为是对《艾青诗选》所蕴含的爱国情操的诠释。

　　“国家兴亡，匹夫有责。”在国土沦丧，民族危亡的紧急关头，艾青向祖国捧出一颗赤子之心。这不值得我们中学生学习吗？

二十四孝图阅读心得体会 篇24

　　堂吉诃德尚不知道，人们从一开始对他的惊讶到现在彻彻底底地认为他是个疯子。人们开始在嘲笑捉弄他了，他还一个人在自己的世界里自得其乐，只沉醉于自己的美丽幻想中。文学作品的最高境界与与生俱来的功能意义就是针砭时事，反映问题。塞万提斯将当时社会上的各种不良现象与风气全部浓缩在堂吉诃德个人和堂吉诃德的遭遇中，以堂吉诃德理想化的人生和截然相反的现实做了强烈对比，反差巨大，色彩明艳，意义深刻。一部文学作品能升华到社会层面，引起剧烈反响、争论、共鸣与检讨自省，映射社会弊病，促使社会进步，这才是文学作品带来的积极方向与正面力量。塞万提斯做到了。

　　骑士离开客栈后的遭遇简述：这一章着重讲述了堂吉诃德正式开始了他的行侠行为，他做的第一件事是从恶毒的农夫手中挽救被鞭打的小男孩，当他得意洋洋地以为自己旗开得胜时，小男孩的情况反而更糟了。之后，他又为自己心目中的贵妇人争得美誉，但这回挨揍的是他自己。

　　当堂吉诃德走在半路时，隐约听到树林里传来抱怨的声音，他最先感到的不是差异而是兴奋。“‘谢天谢地，没想到机会来的这么快，我该去尽这一行的职责去。我愿意之果这下可有了收获了!这抱怨声当然是那个遭不幸的人的呻吟声，他需要我帮忙呢。’”这是堂吉诃德用自己的言行在告诉读者，他是在模仿骑士小说来做一切事情，终于有机会可以让他发挥自己的骑士精神了，即使这声音来源的真实情况他还没有弄清楚。

　　堂吉诃德走进森林发现有一个农夫在打一个男孩子，于是他怒喝一声制止了农夫的行为。“农夫一见一个浑身披挂的人举着山闪闪发光的长矛在自己面前挥舞着，吓得不知所措，赶忙小心翼翼地说：‘从前文农夫对男孩子的打骂，到此时被堂吉诃德制止后立刻显露出的惊慌神色可以看出，农夫是个典型的欺软怕硬的人。也可以看出，被骑士精神满溢膨胀的堂吉诃德自信力已经高涨到顶峰，认为自己什么都不害怕，身为“骑士”就应该勇敢面对任何事情，更因终于有机会展示自己而精神抖擞。

　　在解救男孩子的过程中，堂吉诃德说：“我有资格指挥他，这样也就能够控制他。要是他凭骑士称号起个誓，我会放他走，他也会遵守骑士道的规定的，你尽可放心，他会还你钱的。”这里可以从堂吉诃德的话语中体会到，农夫向他示好软弱的态度更加滋长了他的自信，这段话与中医线了堂吉诃德完全有信心帮助男孩儿要回钱并使他不用再跟随农夫回去，使堂吉诃德更相信了自己作为一名“骑士”的伟大与正义力量。可是可悲的堂吉诃德并不知道，农夫害怕的只是这身奇怪的装束打扮，也许更害怕的是这个看起来精神不太正常的人对自己做出什么伤害，暂且只顺着堂吉诃德的要求来，而并非折服于他的“骑士道”。

　　狡猾的农夫保证自己会还回孩子的钱，并且会放孩子走，不再让他给自己干活。堂吉诃德因遵守自己的诺言，觉得自己既解救了守压迫的男孩儿，还因自己的骑士精神与包容慈悲心，饶恕了一个愿意改过的人，心满意足地放心离开了。可是他不知道，自己刚转身离开森林，男孩就立刻遭受到了比先前更残忍的对待。“说着，他抓住孩子的手臂，又把他绑在原来的那棵树上。他狠命抽打孩子，一点也不留情，把那孩子打了个半死。”农夫因自己刚刚在堂吉诃德身上受到的低微的对待，而把怒气全一股脑变本加厉地撒在孩子身上，使他受到了比先前更凶狠的毒打。而堂吉诃德还全然不知，正为自己的善举而心情大好。这里骑士是在暗示，因堂吉诃德自以为是正义的，毫无意义的插手，使本来不公平的事更加不公平了。显然，堂吉诃德帮了倒忙，他本来的想法是帮助受困的男孩脱离困境，却没想到适得其反，将其美好的愿望与残酷的现实进行了对比，讽刺、暗示了现实世界与理想世界的截然不同，相距甚远。

　　堂吉诃德在离开了树林之后，继续前行，一路上为自己刚刚的“义举”洋洋得意，大家称赞。认为自己立下了赫赫战功，为自己的骑士路途创造了一个可以可贺的开头。“这时，他来到一个十字路口，心想，这样的十字路口正是游侠骑士停马择路的地方。他于是学他们的样，也停了下来。仔细想了一会儿之后，他撂下缰绳，让驽难得的自己做主。这马随着自己的第一心愿，想自己的马棚跑去。”不仅是行为，甚至是在选择一条路的方向是，堂吉诃德都要靠回忆骑士小说中的情节来判断选择，此时的他已经失去了自我思考与辨别能力，被骑士小说洗了脑，完全将小说中杜撰的骑士的一切作为了自己的行为准则，完全成了幻想的骑士精神的痴迷服从者。甚至在实在想不出小说里有相对应的路线选择的细节时，没有一点点自己的主见，居然让马自己选择路线，导致马直接奔向了自己的马棚，造成了喜剧的效果，带给读者一种可笑的感觉。其实也是作者在暗示堂吉诃德完全照搬骑士小说情节做事的行为，与动物在人长期压迫的偶尔放松下露出的本能反应一样，让人感到可笑，这里的堂吉诃德可能想不到自己以为的伟岸的英雄形象在别人严重不过是个滑稽的跳梁小丑，做出的“正义之事”不过是让人哂笑的举动。

　　堂吉诃德遇到了一队商人，由于商人们有仆人相伴，堂吉诃德心想自己冒险的`机会又来了。“由于他早已决定尽量照她在书上读到的那样去做，因此对这一奇遇甚为满意。他雄赳赳、气昂昂地在鞍上坐稳，紧握长矛，用盾护胸，勒马路中，等待他心中的骑士们的到来。”堂吉诃德以为一切都是按照书中的情节发展的，甚至“甚为满意”，这一连串的动词短语，将堂吉诃德的形态描摹得惟妙惟肖。“商人们一听都停步，看着他们的对手那副离奇古怪的样子。从他那装束和言辞中，他们一下子就知道，这个可怜的人精神失常了。”旁人一看就会发觉堂吉诃德的行为不正常，更有甚者会恶意地戏弄他、耍他，让他更以为自己真是个骑士。自以为是英勇的堂吉诃德在别人眼中不过是一个精神失常的人，实在是可悲可笑。

　　而后因堂吉诃德要这些人赞美他臆想中的女神是个美人，而遭他人奚落嘲笑和毒打。堂吉诃德将自己以为存在的爱人形容的无与伦比，只因为小说中的每个骑士都会有以为属于自己罗曼蒂克的浪漫情人。“她眼里流的是龙涎香，还有麝猫香，她的体格、她的身段，都无可挑剔，笔直得就如同瓜达拉玛的纺车轴一般。”对于不存在的人堂吉诃德竟然都可以形容得如此真实，足以体现了此时堂吉诃德的自欺欺人，作者用反讽手法将其表现得淋漓尽致。“堂吉诃德虽有铠甲在身，仍然被打得像翻滚的麦粒一般。”这里运用了比喻的修辞手法形象生动地描绘了堂吉诃德挨打的程度与情形，像翻滚的麦粒一般的堂吉诃德与之前骑着座驾，自视英勇的骑士形象形成了鲜明对比，加强了讽刺效果。

　　总结：堂吉诃德想要从恶毒的农夫手里挽救被鞭打的小男孩，本想替人伸冤，结果却适得其反。他想为自己心目中的贵妇人杜尔西内娅争得美誉，结果挨了狠狠的一顿揍。堂吉诃德所有的行为都要以骑士小说为参照，可见他已病入膏肓。在本章中作者通过鲜明的事例，运用生动形象而又充满幽默的语言，将堂吉诃德的性格特点尽情展现于读者眼前。

　　堂吉诃德第二次出游简介：堂吉诃德又说一个叫桑丘·潘沙的农夫做他的侍从，跟他出门行侠。他又是引诱，又是许愿，并许诺给他一个海岛。于是，桑丘骑着一头驴，带着他的袋子，抛下老婆孩子，在一个夜晚，跟着堂吉诃德开始了出游。

　　来检查堂吉诃德书籍的牧师和理发师，而堂吉诃德因为被打而生病卧床，此时堂吉诃德因病情发作大喊。“当他们走进堂吉诃德的卧室时，见他已起了床，像原先一样疯狂，张开喉咙，大叫大嚷，手里挥剑，前刺后劈，四面八方到处乱打。”堂吉诃德此刻已经因为干涉他人的行为，影响到别人的事情活动而被打得很严重导致生病需要休养。然而这样失败惨痛的经历没有使他醒悟与后悔，反而更变本加厉地加剧了自己的空想。这一连串的更加夸张的连续动词运用，将堂吉诃德此时误认为自己是骑士的状态已经到了走火入魔的程度，生动形象活灵活现地展现出来，堂吉诃德癫狂的对小说的痴迷逐渐进入高潮。

二十四孝图阅读心得体会 篇25

　　活着，承载了多少意义，情感和力量呢?是进行时，是生命的持续状态，是灵魂的永恒追寻。想想关于“活着”，这样广大而沉重的话题，似乎每一个语向都显得苍白，每一声叹息都显得无力;然而，活着，是进行时，是你我此刻正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度里。而活着和永恒，有人只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫的活着。

　　当我们听故事的讲述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着他活着的状态一点点变化。年少无知时，萎靡的活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任。风云突变后，挣扎的活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活中面临着底线挑战，情感上体会为父为夫的角色的担任，看尽生死后，麻木而乐观的活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。少年去放荡，中年想掘藏，老年做和尚。

　　我们会默默发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨，亦或苦难，凄凉，无奈，无法展现它的全貌，可是，哪怕是其中一方面，我们都无法深入触及。小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少年变成一无所有的佃农。如何从刚开始无所事事的败家子，到最后持家生活的顶梁柱，如何从刚开始的淡漠亲情，到后来饱尝白发人送黑发人的苦痛。

　　作为一个冷酷的作者，余华不动声色的让我们跟随他的冰冷笔调。目睹少年福贵的荒诞破产和艰难，继而又假惺惺的让我们看到一点点美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而，就在我们以为噩梦不再萦绕他们的时候，余华丝毫未犹豫，让角色迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍。

　　因为远离那些动荡的岁月，因为并未有过艰难和困顿，这个故事让年轻的我们不禁有些战栗，薄薄的十二万字，笼罩着“欲哭无泪”的压抑。只是合上书本之时，内心似乎多了一些超越世俗欲望和纷争的平静。现实生活的无情与残忍，远比我们想象的更宽广;而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要忍耐，坚强。这应当便是活着的证据。

　　活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难，无聊和平庸。

二十四孝图阅读心得体会 篇26

　　我最近在看《百年孤独》。

　　刚开始看《百年孤独》的时候，发现有几个奇怪的地方，首先，布恩蒂亚家族中的人名反复用的都是阿卡蒂奥和奥雷连诺，这也仿佛他们的生活一直是在一种可怕的循环中度过的;其次，故事的情节很具神话色彩，死去的人可以因为按奈不住寂寞从新回到人间，甚至与活人交谈。这也引起了我看下去的冲动，这是一个仿佛描述一个国家百年的繁衍与生存、耻辱与压迫的故事。

　　霍·阿·布恩蒂亚带领他的妻子，以及他的亲属朋友们历尽千辛来到了一片未开垦的'土地上，开辟了一片广阔的天地，这块后来被命名马孔多的小镇上，蕴含了无穷的神秘，但似乎又令霍·阿·布恩蒂亚陷入了无穷的孤独。在他身上也体现了那种可怕的循环，在他对创造发明产生厌倦以后，便整日地呆在实验室里制作金属金鱼，每做到二十条的时候就将它们熔化重做。他的后代奥雷连诺又从战争走向孤独，终于也陷入了循环制作金鱼的怪圈中。

　　家族一代代地传承，又一代代地都是那副孤独样，直到家族的最后一代奥雷连诺·布恩蒂亚的出世，由于垄断资本主义的入驻，不仅是布恩蒂亚家族，整个马孔多已经开始没落了。那本羊皮书卷上用梵文字描述的这个家族从建立到没落其实已经是注定的宿命，终究是一个可怕的循环。

　　《百年孤独》读完后都会给人留下一种沉重感，我认为这种感觉才是作者真正想传达给读者的。

二十四孝图阅读心得体会 篇27

　　《八佾》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　“祭如在”，也就是不是真的存在，只是祭祀者在心中认为祭祀的对象存在；而“祭神如神在”，指的是神未必真的存在，只是主持祭祀的那个人认为神存在。也就是说，祖先和神明是否真的存在是不重要的，重要的是主持祭祀的人的认知，这样的祭祀实际上就是祭祀者一个人的活动。孔子祭祀思想真正的内涵是人们通过祭祀活动实现对崇高人性的追寻以及对心中信仰的表达，人们祭祀的本质是祭奠心中的神，而不是祭奠客观存在的神，祭祀只是一种过程与形式，是祭祀人祭奠心中神性的流程。孔子的祭祀思想要求人们追求心中的神，有自己的信仰，有自己独特的人生观、价值观，追求真我。

二十四孝图阅读心得体会 篇28

　　他张开嘴巴，用尽力气，大喊了一声：“葵花！“泪水泉涌而出。他忘了，忘了自己即在那场火灾中失去了声音，忘了葵花与他在那之前只是素未谋面的陌生人，忘了葵花已回到她应去的地方……

　　《青铜葵花》讲述了一个男孩与一个女孩的故事。男孩青铜出生于农村，在污泥中嬉耍着长大，早早地开始为家里的每一粒米饭精打细算，从不知所谓的锦衣玉食是什么概念。他身份低微，是个地地道道的“乡巴佬”；女孩儿葵花生在繁华的城市中，过着衣来伸手，饭来张口的日子，是集万千宠爱与一身的天之骄女。这两人，有着天壤之别，一次意外的事故，让这两个本毫无联系的人的命运仅仅相连。

　　葵花的父亲是一位艺术家。有一次，他渡船过河时发生了意外，不幸坠湖身亡，葵花从此成了无依无靠的孤儿。但也成为一个契机，让青铜和葵花相遇并成为兄妹的契机。

　　在充满天灾人祸的岁月里坚强地生活着，从容的应对这蝗灾等一系列灾难。在面对困难时，他们未曾像，命运屈服，但在奶奶去世时，他们好不容易筑起的坚固心墙轰然倒塌了。是的，青铜与葵花正处于无忧无虑的童年时光，但他们却不能像普通的孩子一样读过纯真的岁月，家中的贫瘠郁闷报问题压得他们喘不过气来，甚至都有了不属于他们这个年龄的成熟与风霜。

　　而青铜也做到了身为一个哥哥所应当负起的责任。青铜是很想读书的，每每路过教室窗前，听到孩子们的朗朗读书声，青铜便流露出无限的向往。家里原先省吃俭用，勒紧裤腰带准备了一笔钱，打算送青铜进城里的聋哑学校念书，但葵花也到该上学的年龄了，这钱只能供一人去上学，青铜便放弃了自己日思夜盼的读书梦，让葵花去上了学。为了让葵花看马戏，青铜便让她踩在自己瘦弱的肩膀上，忍着痛让葵花看完了整场马戏。

　　青铜与葵花虽不是亲兄妹，但他们的手足之情却胜过了这时间一切血浓于水，相濡以沫的亲兄妹，这才是我要歌颂的亲情。

二十四孝图阅读心得体会 篇29

　　夏日，烈日炎炎，带着几丝烦燥，我再次翻开了《纳尼亚传奇（1）》，或许，那儿才是我能解除烦燥的好去处。

　　露面，一位小女孩，因为捉迷藏的需要，她躲进了衣橱，却误入了另一个世界——只有孩子们能去的纳尼亚世界。

　　在她的引领下，其他三位孩子也进入了衣橱，来到了“纳尼亚。”

　　他们做好打算，准备去打败那位称他们为亚当的男孩和夏娃的女孩的白女亚，并救出羊人。

　　谁知，其中一位叫埃蒙德的小男孩，因为吃了女亚的软糖，一心想再吃到，偷偷把事情告诉了女亚……

　　终于，他们在阿斯兰（一只狮子）的帮助下，打败了那恶毒的女亚。

　　露西、苏珊、彼得，他们在一次历险中变得更坚强了，也更沉着冷静了。

　　而埃蒙德，在历险中经受了一次又一次的折磨，并差点儿丧命，终于把那“模糊”的眼睛变得清晰了，深遂了，也不会再因为想得到一点儿利益而不去明辩事非。他，终于懂得了“珍惜”，明白了友谊不是利益能买得到的。

　　经过了露西他们的历险，我豁然开朗，烦燥消失了，也懂得了；利益是诱人的，同时也是可怕的。纵然你再聪明，机智，长得再漂亮，标致，但不懂得怎么去明辨是非，不被小小的利益所迷惑，都是不够完美的。因为你漂亮只是外在的，而聪明和机智却会让你去拼命地去获得利益，或去用这“智慧”而背判友谊，去背判真理！

　　曾经，我也是那样，为了利益，帮助别人，做些不对的事情，心里只有利益，做事也只向着利益。

　　或许，我们现在就想获取一些微不起眼的小利益，但是如果我们渐渐长大，可能会变成贪污，受贿的那些不法分子……

　　感谢你，诺蒙德，你的出现，让我受益了！

二十四孝图阅读心得体会 篇30

　　登山，对于我来说是一种可望不可及的运动，一种不可完成的运动，一种拿生命去冒险，拿生命当赌注的运动。我向来不爱体育，但对于一些在体育上取得成就的人，我是很敬畏的。比如这篇文章的主角。

　　文章的内容不说也知道：1960拈月，几名中国登山运动员开始了与大自然与冰雪山峰的斗争。他们誓言不到8848米的顶峰绝不后退。他们要这样做，他们会告诉世界人民，中国不是懦弱的，中国人民同样也不是甘拜下风的。无论雪峰给予他们多少阻碍，他们仍然斩钉截铁地前进。后退意味着放弃，意味着失望;失信，也意味着失败。终于，他们成功了。

　　其实，人的信念往往是拯救自己的最好办法。在危难时刻，需要的就是顽强的意志与坚定的信念。我跑800米的时候，常常都是靠信念跑下来的。尽管成绩不是很理想。

　　虽然，我不喜欢体育，但仍能被其精神所感动;虽然我不是登山健将，但却能通过这些体会登山的苦与乐;虽然，我没毅力，但看了此文后，相信我会有所行动。

　　我知道，在我心里，已经有了行动。

　　登山，对于我来说是一种可望不可及的运动，一种不可完成的运动，一种拿生命去冒险，拿生命当赌注的运动。我向来不爱体育，但对于一些在体育上取得成就的人，我是很敬畏的。比如这篇文章的主角。

　　文章的内容不说也知道：1960拈月，几名中国登山运动员开始了与大自然与冰雪山峰的斗争。他们誓言不到8848米的顶峰绝不后退。他们要这样做，他们会告诉世界人民，中国不是懦弱的，中国人民同样也不是甘拜下风的。无论雪峰给予他们多少阻碍，他们仍然斩钉截铁地前进。后退意味着放弃，意味着失望;失信，也意味着失败。终于，他们成功了。

　　其实，人的信念往往是拯救自己的最好办法。在危难时刻，需要的就是顽强的意志与坚定的信念。我跑800米的时候，常常都是靠信念跑下来的。尽管成绩不是很理想。

　　虽然，我不喜欢体育，但仍能被其精神所感动;虽然我不是登山健将，但却能通过这些体会登山的苦与乐;虽然，我没毅力，但看了此文后，相信我会有所行动。

二十四孝图阅读心得体会 篇31

　　《爱丽丝漫游奇境记》是有趣的书，讲述的是一个叫爱丽丝的小女孩和她姐姐在河边看书时睡着了，梦中她追逐着一只穿着背心的兔子而掉进了兔子洞，从而来到一个奇妙的世界。在这个世界里她时而变大时而变小，以至于有一次竟掉进了由自己的眼泪汇成的池塘里;她还遇到了爱说教的公爵夫人、神妙莫测的柴郡猫、神话中的格里芬和假海龟、总是叫着要砍别人头的扑克牌女王和一群扑克牌士兵。参加了一个疯狂茶会、一场古怪的槌球赛和一场审判。直到最后与女王发生冲突时才醒来。发现自己依然躺在河边，姐姐正温柔地拂去落在她脸上地几片树叶——在梦里，她把那几片落叶当成了扑克牌。

　　我的感受：爱丽丝是一个勇敢、聪明、乐观的孩子，这样的精神非常值得我们学习!

　　我以后要学习爱丽丝做一个勇敢、聪明、做事认真的好孩子。

二十四孝图阅读心得体会 篇32

　　这本书我本是没有的，因为九年级的需要，我便买了它。刚拿到《艾青诗选》这本书时，我迫不及地翻开，被书里面优美而丰富的内容所吸引。

　　蓝色的封皮使夏天多了一丝清凉，我读了一篇篇小诗，我从“当黎明穿上了白衣”读到“浪”，从“黎明”读到了“街”，又从“我们的田地”读到“古松”……我从30年代起步，经过了40年代，路过了50年代，又到了70年代。

　　我透过铁窗看见熔铁般红热的奔流着的朝霞，看过月明的夜是无比温柔与宽阔的，穿过那些十字铺的小巷，一切都如此协调。

　　《艾青诗选》，是近代诗人艾青的诗歌选集，他的诗歌通常都是富“五四”战斗精神和饱满的进取精神的。从诗歌的风格上，可以看出艾青是一个奔放、进取、激昂的热血青年。艾青作为五四之后的著名诗人，在那个年代苍茫的北方，写着彭拜激昂的诗歌，描述着复活的土地与战斗的血液。

　　艾青在写诗的字里行间透露着对旧社会的黑暗，与恐怖的痛恨以及对黎明，光明，希望的向往与追求，Thankyou，它紧密结合现实的赋予战斗精神的特点，继承了“五四”新闻学的优良传统。而在新中国成立后艾青的诗歌仍在歌颂劳动人民的事迹更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，内容更为丰富。又以精美创新的艺术风格成为新式发展的重要收获。

　　我喜爱艾青的诗歌，源于艾青胸怀宽广，热情奔放，诗的内容充满了语言的张力，平铺直叙或彭拜激昂，每首诗到最后都会达到高潮。因其自然天成，而有着特殊的手法，深深地吸引着每一位读者。

二十四孝图阅读心得体会 篇33

　　书是知识的海洋，书是通向成功之门的铺路石，书是进步的阶梯。如果人们不读书，那就没有精神的粮食，所以大家都离不开书本。那大家都喜欢什么书呢？这都往往因人而异，有的喜欢漫画，有的喜欢童话，有的喜欢伊索寓言……对于大家的课外阅读情况，我做了一个详细的调查。

　　据调查显示班里有20%的人的课外读物是童话故事，10%的人的课外读物是科普书，26%的人的课外读物是漫画书，28%的人的课外读物是作文，16%的人的课外读物是其它类的书。我还了解40%的家长偶尔带孩子上书店，5%的家长从来不带孩子去书店。读书时间调查显示40%的同学平均每天阅读时间在1个小时内，30%的同学平均每天阅读时间在1个小时左右，20%的同学在两个小时左右，10%的同学在3个小时左右。从这个调查中我们可发现同学们阅读课外书的时间极少，这全怪家长吗？不。

　　这也怪大部分同学们看电视、玩电脑的时间极多。在读书方法统计当中，有10%的人写读后感，20%的人做笔记积累，5%的人画圈点读，65%的人不做标记！可见同学们对读书不是很重视，只是读一两遍就行了，没有做任何标记，我觉得应该多做些标记，才能更加明白、理解这篇文章，对这篇文章才有所记忆。我还查了家长对读书的重视情况，其中重视帮孩子阅读的有25%，偶尔督促孩子阅读的有20%，有孩子自己决定的有55%。从这个统计中我们可了解到家长对孩子读书的重视程度还不够，我觉得家长应该多抽时间去帮助孩子阅读。

　　从上面这些统计中，我知道了看课外书，可以增长见识，开拓视野。在扩大知识面的同时，提高对事物的认识能力。而且我们还可以通过课外书，多多地积累运用，这样对我们的作文与成长是很有帮助的。我还希望同学们尽量利用看电视、玩电脑的时间来多看课外书，并能做上笔记。我还要呼吁各位家长要多抽时间去督促、帮助孩子们读书。有些同学就因父母不督促，看武侠小说、言情小说，专门跟别人打架、谈恋爱，从而走上了歪路。可见，父母的督促是多么的重要啊！就比如我妈妈的一个表第，就要因他的父母每天都下地干活，对他的学习也不过问。因为学习差，学校里的人也不和他一起玩。他感到很孤独，只能以看武侠小说作伴。他渐渐长大了，对武侠十分痴迷。有一天他就像书中的大侠一样去打人，使一个人身受重伤，被判有期徒刑两年。

　　我希望同学们应该有选择的看课外书，即使父母不督促，也要选择合适自己的读物。

　　光阴似箭，时间过得真快！在不知不觉中，我已成长为一名初中生了。10多年来，在我身上发生过许许多多的变化，但唯一没变的是我对书的喜爱和眷恋，总是“醉美”在书香里。书香让我受益匪浅，收获良多。书是人类进步的阶梯，它就像一双千里眼，让我们了解世界。书是最灿烂的朝阳，书是雨后缤纷的彩虹，书是沙漠中的大片绿洲，书是开阔视野的窗户。书，又像一个时间隧道，带我们回想远古，想象未来。对我来说；每一本好书都像一位启蒙老师，指引着我前进的方向，它告诉了我做人的准则，让我从中获得更多的知识，为将来实现自己美好的梦想凝聚力量。

　　书香是“醉人”的，从小学低年级开始，在《小星星》杂志的`影响下，我就爱上了阅读。星期天，寒暑假时间，我大多喜欢呆在家里手捧自己喜爱的书籍，静静地美美欣赏着，那一缕缕淡淡的书香如同一汪清泉流进我饥渴的心扉，逐渐引领我走进了丰富多彩的大千世界，此时的我尽情地畅游在书海中，如痴如醉，其乐融融。书香是甜甜的，书看得多了，视野渐渐地变得开阔了许多。手也开始闹痒痒了，在爸爸的鼓励下，我也学着向报刊杂志社投寄作文，梦想着自己名字和作文也能在报刊上发表。在经历了多次失败之后，20xx年1月8日这天的《浔阳晚报》“。小荷尖尖”专版首次刊发了我写的习作《报迷爸爸》。

　　并得到了老师热情鼓励，当时我那个高兴劲就别提了。从此，一发而不可收拾，陆续在晚报上发表了多篇作文，并加入了晚报小记者队伍，写投作文积极性大增。去年，我写的作文《溜石壁的乐趣》，还获得了“作文100分杯”全国小学生新思路作文大赛一等奖，多篇作文在县，地市，省级读书征文中获奖。

　　20xx年暑假，我还参加了由省教育厅等单位联合举办的第四届全省中小学生”暑假读一本好书“征文评比活动，我的参赛征文《明灯照亮我懵懂的心灵》获得了一等奖。我爱阅读，阅读那一本本散发”醉人“清香，给我知识，快乐和人生启迪的好书。在这里我想说，我那单调枯燥的农村生活因读书而精彩。

二十四孝图阅读心得体会 篇34

　　作为一个美学家，作为一部谈美的书，朱光潜先生的《谈美》一书专心谈了美感态度，对美感态度作了深入浅出的阐发。

　　朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的、科学的、美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。于是，真、善、美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离中让我们知道美从哪里来，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后进而讨论美本身，在“美究竟是什么”的讨论中让我们明白美和自然的关系，让我们明白了欣赏的道理，朱先生于是换一个方向从讨论创造入手，让我们明白创造本身以及与情感、格律、模仿的关系，进而明白美的特点。该书渗透了朱先生对艺术与人生关系的深刻体悟。正如书中文字：“艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”

　　在当今义务教育阶段，一切学习都应该自美的体会开始，美育的有效途径是培养美感的敏锐度，真正的任务在于激发学生审美能力，形成一种判断力。正如朱光潜的人生观：人生的艺术化。人生本来就是一种比较广义的艺术。

　　学术界有人指出：“朱光潜对美学的理解可以说是非常之深，他对西方美学的介绍，在《谈美》中已经达到了一代大师的化境。下面我们来欣赏一幅西方的美术作品——《向日葵》。

　　这是荷兰画家凡高的油画作品，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强追求，那一块块灼热的黄色，不仅融集着自然的光彩，而且宣泄着画家对生命的尽情体验与永久激动。画中的向日葵不是自然的真实写照，而是画家生命和精神的自我流露，是他以火一般的热情为生活高唱的赞歌。

　　我们在观看此画时，无不为那激动人心的画面效果而感应，心灵为之震颤，激情也喷薄而出，无不跃跃欲试，共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之，凡高笔下的向日葵不仅仅是植物，而是带有原始冲动和热情的生命体。