作风是党员干部领导水平、精神面貌、办事效率、服务质量的外在表现。它如同一面镜子，照出的是干部的形象，反映的是干部的党性。重视作风建设，是我们党的优良传统，是全面从严治党的根本要求，也是党的建设的切入点和着力点。作为新时代的党员干部，要始终以一颗强烈的责任心和事业心，重视自身的作风建设，以实际行动树立勤勉务实、雷厉风行、公道正派、清正廉洁的良好形象。 公文汇 www.gongwenhui.com

一、充分认识加强作风建设的重要意义

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（一）从党执政地位的高度看，加强作风建设有利于增强党的执政能力 稿子汇 www.gaozihui.com

很多执政党丧失执政地位就是因为党员的思想懈怠、学习懈怠、能力不足、工作松懈造成的。从国民党南京政府的失败教训看，党政机关的无效率以及机关工作人员，特别是上层机关官员的工作懈怠，腐化堕落，成为导致国民党垮台的重要原因之一。就连蒋介石也不得不感慨地说：“一切改革方案都处理得懒散、马虎和无效率”，“由于他们拒不实干，他们正在把国家推向崩溃”。党员思想、工作懈怠，把国民党的执政地位逐步弱化和虚化，最终导致其失去了执政地位。 公文汇,办公文档之家

《左传》中有一段话：“公家之利，知无不为，忠也。”就是说要尽其所能为国家做出贡献。作为国家中的一员，生活在这个国土之内，就应当为这个国家服务。古人云：“食君之禄、忠君之事”。端着皇帝给的饭碗，就得给皇帝办事，不能食君之禄，不为君谋。一个人生活在一个国家之中，不能只要国家照顾，不为国家贡献。 稿子汇,范文学习文库

“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”公务人员，拿着国家给的俸禄，就要尽心尽力地做好工作，不能只拿钱，不干事，更不能端着饭碗吃肉，放下饭碗骂娘，做有损于国家和人民利益的事。在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，面临许多前所未有的新情况、新问题、新挑战，执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的。精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险，更加尖锐地摆在全党面前，落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫，因此，必须加强作风建设。

（二）从为人民服务的角度看，加强作风建设有利于党的宗旨贯彻落实

为人民服务是中国共产党人的建党宗旨。几十年来，全心全意为人民服务已经成了广大干部的座右铭。可是，在现实生活中，却经常会发生服务不到位的问题。有的人虽然将为人民服务天天挂在自己的嘴上，但实际的服务效果却并不很好。“民惟邦本”，邦者，国也。民是国家的根本。

执政者如果失德，置民于不顾，就难免为民所弃。民可以决定国家的存亡。民为治之本，民心向背是事业成败的关键，关系到国家的安危、社会的稳定和长治久安。人民是社会和国家物质财富的主要创造者，如果离开了他们，国计民生都无从谈起。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这个排序把人民排在第一位，国家排在第二位，国君排在最后。《管子》曰：“霸王所始，以人为本。本安则国固，本乱则国危。”如此等等，都从不同侧面，自觉不自觉地说明了一条真理，人民群众在历史发展的长河中具有决定性的作用，是历史发展的真正主人。人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是进行社会变革的主体和推动者。对待人民群众的态度，直接关系到国家的存亡。因此，我们必须尊重人民群众，增强“执政为民”的思想理念。

宋代程颐说：“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。”处理政务的方法，要以顺应人民的愿望为根本，以丰厚人民的生活为根本，以安定而不扰动为根本。令人遗憾的是，有的地方，个别干部喜欢搞一些所谓的政绩工程和形象工程，不仅花费国家的大量钱财，甚至还搞强行摊派，强行拆迁，闹得鸡犬不宁、劳民伤财、祸国殃民。有些干部虽然嘴上说要为人民服务，希望民众能够安居乐业，但在实际操作时，由于受各种利益和条件的影响，往往容易“口惠而实不至”。

（三）从单位的实际需要看，加强作风建设有利于推动工作发展进步

工作与作风是紧密相关、互相影响的，作风问题直接影响干部的政绩观，现实工作中出现的很多问题都是因为作风问题导致的。如一个地区、一个单位工作做不好，可能有各种原因，仔细分析，都可以从作风方面找到问题和原因。有的是因为存在官僚主义，碌碌无为；有的是因为存在形式主义，抓落实不够；有的是因为存在享乐主义，缺乏进取精神；有的是因为存在奢靡之风，寅吃卯粮、挥霍浪费。

当前，存在的一个突出问题是，有些人干工作是为了出名，从而导致“四风”愈演愈烈。人们关心名、喜爱名、珍重名是正常的，但是，对名喜爱得过分了，变成了好名，则属于不正常了，就会把名声变成名利心、虚荣心，就会沽名钓誉。人一旦好名，就会处处好胜、贪慕虚荣、好高骛远，为了名，甚至会不择手段，这样做不会有好的结果。可是，在这个关键问题上，很多人却头脑不清楚，陷进去而不能自拔，为了出名而不择手段。有的标新立异，有的杀人越货，有的好大喜功，有的弄虚作假。

古人言：“名之所存，谤之所归。”谚语道：“人怕出名，猪怕壮。”盛名之下，其实难副。人之名望越高，随之而来的毁谤亦强。很多人只看到名来时的红火，名带来的表面繁荣，却看不到隐藏在背后的危机。人有了名声以后，很容易陷进追名、求名、护名、享名的怪圈之中，把握不好，名声背后就是祸殃，爬得越高，摔得越重。许多人一生为名所累，被名所伤，产生无尽的烦恼，严重者渐渐地失去了自我，还可能名声扫地，甚至得“千古骂名”。

在历史上，有不少人是留下恶名、骂名的，值得引以为戒。“恶”字由“亚”字和“心”字会意。本义指犯罪的、使坏的行为，引申指凶狠，如“恶毒”“恶魔”“凶恶”等。因此，当一个人落下恶名、骂名时，一定是一个很坏的人。在我国，家喻户晓的是，南宋丞相秦桧在历史上留下了千古骂名。

人们常说，恶有恶报，善有善报。恶的行为，必然会产生恶的结果，一切恶果，别人不会去替你收藏，自己种下的恶果，只有自己吞下去，这是一条自然的法则。而如果实施的是善的希望，就会得到好的回报。俗话说：“一步失足千古恨”，从善从恶往往在一念之间。因此。我们一定要谨慎自己的行为，不要因自己的恶行而背上骂名。而应当去追求人生的美名，要有美名需求真务实。但实际生活中，很多人却没有从中吸取教训，不扎扎实实求学，不认认真真做事，依然贪图虚名更有甚者，有些人还采用各种不正当的手段去捞取名誉，不遗余力地抄袭剽窃，巧取豪夺，弄虚作假，沽名钓誉，欺世盗名。

二、作风问题主要表现形式及其本质

（一）官僚主义

一个人如果把当官做僚作为自己努力奋斗的目标，作为自己的理想和准则，为当官而当官，那就是官僚主义了。主要表现就是高高在上，脱离实际、脱离群众、违背规律，做官当老爷。《辞海》对“官僚主义”的解释是：“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任；独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。”

关于官僚主义的表现形式，从脱离群众的角度看：有高高在上、唯我独尊的官僚主义，有作风粗暴、蛮横专断的官僚主义，有颐指气使、强迫命令的官僚主义，有官气十足、动辄训人的官僚主义，有遇事推诿、敷衍了事的官僚主义，有麻木不仁、不负责任的官僚主义，有与人无争、老于世故的官僚主义，有上捧下拉、巧于应付的官僚主义，有饱食终日、无所用心的官僚主义，有唯唯诺诺、怕负责任的官僚主义，有无所作为、尸位素餐的官僚主义，有吃喝玩乐、好逸恶劳的官僚主义，有轻视群众、漠不关心的官僚主义等等。从脱离实际的角度看：有不调查研究、粗枝大叶的官僚主义，有不了解下情、狂妄自大的官僚主义，有不顾实际、胡乱指挥的官僚主义，有忙忙碌碌、辛辛苦苦的官僚主义，有弄虚作假、虚报浮夸的官僚主义，有浑浑噩噩、糊糊涂涂的官僚主义，有不懂装懂、人云亦云的官僚主义，有下车伊始、指手画脚的官僚主义，等等。从违背规律的角度看，有不学无术、孤陋寡闻的官僚主义，有不听人言、主观片面的官僚主义，有骄傲自满、自以为是的官僚主义，有不辨方向、事务主义的官僚主义，有是非不分、黑白颠倒的官僚主义，有滥竽充数、颟顸无能的官僚主义，有机构庞杂、人浮于事的官僚主义，有心中无数、盲目决策的官僚主义，有只顾眼前、不顾长远的官僚主义，有照搬照抄、教条主义的官僚主义，有墨守成规、经验主义的官僚主义，等等。

（二）形式主义

形是画出来的样子，式是做出来的样子，都是停留在样子上，没有落实。形式主义，就是干工作只注意表面形式，做做样子而不管内容，不实事求是，不管落实不落实。

形式主义的主要表现是：有的学风飘浮，学习只为装潢门面，应付场面，学习不认真、不深入，蜻蜓点水，浅尝辄止，不求甚解。有的工作飘浮，习惯于以会议落实会议，以文件落实文件，公文旅行，不求实效，不下功夫解决矛盾和问题，图形式、走过场。有的作风飘浮，下基层调研走马观花，坐在车上转，隔着玻璃看，只看表面、不看实质，只看形式、不看内容。有的不懂政策、囫囵吞枣、照本宣科、生搬硬套。有的工作敷衍塞责，推诿扯皮、得过且过、不讲效率。有的弄虚作假，大话、空话、假话连篇，编造假情况，玩弄假数字，树立假典型。有的好摆门面，热衷于造声势、出风头，喜欢发新闻、上电视、出镜头、露露脸。有的好大喜功，标新立异，仪式一场接着一场，活动一个接着一个，全是花拳绣腿。有的贪图虚名，沽名钓誉，工作不管实际效果，目的就是为了给领导留下印象、给自己扩大影响。有的有令不行、有禁不止，搞上有政策、下有对策，合意的就执行，不合意的就打折扣、搞变通，只要领导满意，不怕群众骂娘。有的邀功求赏，总结一份接着一份，评奖一个接着一个，不惜弄虚作假，获取名利。有的劳民伤财，热衷于搞一些声势大、规模大、影响大的“明星工程”、“政绩工程”、“形象工程”，显示所谓的“成绩”。有的工作底数不清，基层情况不明，用上网代替上门，用通话代替见面。有的对党的政策机械执行，死板操作，缩水走样，等等。

（三）享乐主义

享是享受，乐是乐器，合起来是享受音乐带来的快乐。享乐主义就是把享受快乐作为追求的目标，把享受玩乐作为人生的根本欲望和追求，并且不择手段地去实现和占有。享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩，享乐是无止境的。社会的发展进步是靠艰苦奋斗创造的。享乐主义是一种颓废腐朽的思想，贪图享乐是灵魂扭曲、思想裂变的“催化剂”，是与艰苦奋斗的优良传统背道而驰的。如果任由享乐主义滋长和蔓延，在任何时候、任何情况下，都不可能带来经济的发展和社会的进步，而只能滋生虚假繁荣的毒瘤，助长玩物丧志的风气，最终葬送已有的劳动成果。

当前，享乐主义的主要表现有：有的以追求快乐为人生目的，奉行及时行乐的人生哲学，以求乐避苦为生活和行为的准则。有的精神萎靡，意志消沉，安于现状，“今朝有酒今朝醉”，“人生得意须尽欢”。有的贪图物质享受，情趣低俗，玩物丧志。有的不节制欲望，贪图享受，热衷于灯红酒绿，觥筹交错。有的小富即安，不思进取，满足于现有学识和见解，陶醉于已经取得的成绩，不立新目标，缺乏新动力。有的玩心很重，玩风很浓，吃喝玩乐，乐此不疲。有的懒懒散散，迟到早退，出工不出力，浑浑噩噩混日子，等等。

（四）奢靡之风

奢靡之风，就是把什么东西都不当东西，随意挥霍。就是人们通常所说的奢侈浪费。

“侈”由“人”和“多”组成，“多”字是两块肉摞在一起的样子，表示肉多。一个人消耗很多肉，就是侈。“费”字由“弗”和“贝”构成。贝表示钱财。弗的字形像一张弓上有两支箭，一弓搭两箭，不能同时发出，意思是一张弓不能射两支箭，表示不行、做不到的意思。费字从“贝”，表示与钱财有关，弗有不的意思，弗和贝两个字合起来，费的意思应当是把钱不当钱。

实际生活中，奢靡之风随处可见。有的生活奢华，热衷于个人享受，住房不厌其大其多，车子不厌其豪华，菜肴不厌其精美，穿戴不厌其高档。有的巧立名目，私设小金库，自己享用，挥霍无度。有的追求豪华气派，喜欢富丽堂皇，大兴土木，超标准修建楼堂馆所。有的讲排场、比阔气，铺张浪费、节庆泛滥、挥金如土。有的沉湎于花天酒地、纵情于声色犬马，在高档会馆里乐不思蜀，在高级运动场流连忘返，在名山秀水间朝歌夜弦，在异国风情中醉生梦死。

三、如何在加强作风建设中提升自我

（一）增强学习意识。一要明确学习目的。学习的最终目的是为了消除愚昧，变得聪明。人要想聪明，就必须得学习。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”意思是：我不是生来就有知识的人，而是喜好历代的文化知识，通过勤奋努力求取的人。如果以此为目标，就会产生持久的学习动力。因此，人应该活到老学到老。二要研究学习内容。知识经济进一步丰富了知识的内容。当前，国外对知识的解释一般用4个W概括，即“知道是什么”、“知道为什么”、“知道怎么做”、“知道谁在做”。国内一些学者在上述4个W之外，又加上了“知道什么时间”、“知道什么地点”、“知道是多少”，概括为“6W”、“1Q”，学习时要注意掌握以上内容。三要采取正确的方法。学习不能食而不化。知识只有消化了才有营养，不然就是智商中的脂肪。学习，一定要目的明确，不要蝴蝶式采花；要博采众长，不要蜘蛛式抽丝；要勤于思索，不要蚂蚁式搬食；要把握精髓，不要走马式观花；要积极实践，不要书橱式储藏；要勇于创新，不要鹦鹉式学舌。

（二）认真对照检查。要贯彻“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的总要求。一要自觉照镜子。要随时随地根据群众的要求，检查自己思想上、工作上的差距，纠正不足，修正错误，自觉树立群众观念，以实际行动密切党群干群关系，取得群众满意的成效。二要自觉正衣冠。首先，要正诚信之冠。诚信虽然是一个道德问题，但一旦对人们的社会生活产生较大的影响，被人们广泛地关注和讨论，便会成为社会政治问题。其次，要正公正之冠。公生明，正生威。党员干部手中都握有一定的权力，但用权不能有私心，不能有偏心，一定要树立公心。第三，要正和谐之冠。和谐社会需要所有社会成员都有合作意识，社会才能和谐，生态才能和谐，自身才能和谐。三要自觉洗洗澡。首先，要洗松懈之气。党要管党、从严治党必须从思想松懈抓起，要洗掉松懈之气，防止思想认识模糊，理想信念动摇。其次，要洗官僚之习。官僚主义是与党的宗旨、党的群众路线根本对立的一种恶劣作风，对党风、政风、社会风气危害极大。第三，要洗滥权之弊。滥权，就是滥用职权。要清醒认识到，手中的权力都是用来为人民服务的，我们只有全心全意为人民服务的义务，没有任何超出人民之上的权力，权力不能随便滥用。第四，要洗享乐之欲。要提高警惕，严加防范，时刻节制追求享乐的欲望，经常清洗享乐的念头，始终保持良好的精神状态。四要自觉治治病。首先，要治浮夸之病。对浮夸作风一定要严加警惕，认真整治，牢固树立实事求是的思想，自觉养成求真务实的作风，脚踏实地地做好工作。其次，要治奢靡之病。要坚决刹住奢靡之风，不能一味追求物质上的享受，否则，只能贻害自己，贻害国家，贻害社会。第三，要治好名之病。要慎重，要惜名不要好名，要留美名不留恶名，要务实名不图虚名，要立名不要窃名，要忘名不要争名。第四，要治缺位之病。要爱岗敬业，尽职尽责，踏踏实实地干好本职工作，该管的必须管好，该做的必须做好，不能因自己的缺位而导致工作失误，造成不应有的损失。

（三）提高服务水平。一是要明确服务责任。明确服务责任需要从主仆关系说起。主仆是一对互为存在的关系。仆人是与主人相对的，有了主人，才有仆人，没有主人，就无所谓仆人；反过来讲，没有仆人，主人也就不可能独立存在，二者缺一不可。现在的每一个人都应当同时具有主和仆两种身份。要从实践中去正确把握好这种特殊的主仆关系，我们每一个人都是主人，同时也是仆人，因此，不仅要行使好主人的权利，同时也要履行好仆人的义务，做好服务工作。二是要提高服务意识。仆人是为主人服务的，主人对于仆人具有使用权，可以说，在一定程度上，仆人就是主人的一种使用工具，主人让你做什么，你就应当去做什么，必须顺从主人的意志。仆人不仅要考虑主人的意愿，还必须考虑主人的需要，跟从主人的思路和行动，随时了解和掌握主人的意图和打算，抓紧时间及时予以落实。不能高兴了就干，不高兴就不干。三要努力爱岗敬业。要认真地坚守自己的岗位，要爱岗敬业。干事业离不开这种精神，需要兢兢业业地对待工作，严肃认真，不能有丝毫懈怠，不能大而化之，不能掉以轻心，不能丧失原则。要肃敬，不能有半点马虎；要畏慎，不能有半点大意；要戒谨，不能有半点放纵；要恭敬，不能懒懒散散。四要提高服务质量。服务必须全心全意地尽力做好，在这个问题上，没有任何价钱可讲；同时还告诉我们，服务必须认真考虑服务对象的需求，高高兴兴去做，才能真正做好。

（四）严格要求自己。一要注意修身立世。老子说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”用礼仪去规范自己的行为，做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。这样，虽然不一定能取得大的成就，但起码可以安身立命、终身无虞矣。二是要严格防止贪婪。但凡是能抑制欲望的，在欲望面前知道适可而止的，结局都比较好；凡是不加抑制，放纵欲望的，结局都不很美妙。现在社会上物欲横流，人们面临着很多诱惑，刺激着人们的欲望，因此，在欲望面前要进行分析，知道哪些欲望是可以追求的，哪些欲望是不能追求的。三是要注意修剪欲望。一个人不会无欲，也无法做到无欲。但是，人的欲望又是一个无法满足的深坑。因此，要坚持不懈地进行修剪。这种修剪不是彻底的排斥、否定欲望，而是要不断地进行心态的调整，使心情始终保持在良好的状态。四是要正确认识自我。要努力争取做到自尊不自傲，自立不自弃，自强不自馁，自爱不自侮，自敬不自誉，自重不自贵，自励不自见，自信不自是，自谦不自满，自修不自歇，自知不自欺，自慎不自骄，自制不自暴，自危不自懈，自省不自瞒，自律不自恕，自警不自诛，自胜不自毁。一些人在现实生活中，不能正确对待自我，往往是因为不能正确的比，如：有的人喜欢在职务上与高的比，越比越灰心丧气；在水平上与低的比，越比越骄傲自满；在待遇上与好的比，越比越牢骚满腹；在能力上与差的比，越比越自以为是；在享受上与多的比，越比越奢侈浪费；在贡献上与少的比，越比越感觉吃亏。正确的比应该是，在学习上比收获，在能力上比高低，在工作上比效率，在服务上比周到，在作风上比严谨，在自律上比谨慎，在团结上比协作，在待人上比谦虚。